Kiállítás
Május második felében Szentpéterváron szentpétervári építészek templomi projektjeiből álló kiállítást mutattak be, amelyet a városépítészek szakszervezete templomépítészettel foglalkozó szakbizottsága szervezett az SRO NP GAIP, az egyházmegyei bizottság építészeti és művészeti kérdések és a MAAM szentpétervári ága.
Az egyházi projektek első, 2011 tavaszi kiállításától eltérően a mostani kiállítás az elmúlt öt év anyagára épült. Ennek megfelelően kevesebb mű volt: harminc tabletta, beleértve a diákprojekteket is. Nem sikerült összegyűjteni mindent, ami releváns és észrevehető, de ennek ellenére meglehetősen objektív vágást kaptunk, amellyel meg lehet ítélni egyházi épületünk helyzetét.
A szerző keresésének spektruma a korábbiakhoz hasonlóan a szigorú történelmi stilizálástól a kísérletekig terjedt, azonban radikalizmus nélkül. Bevallom, hogy leginkább a kényes történelmi megjegyzések iránt szimpatizáltam, bár elméletileg nem lehet egyetérteni abban, hogy az egyházi építészetnek természetesen fejlődnie kell, mint mindig. Tetszett Anton Golovin fatemploma a 19. és 20. század fordulóján a Karéliai-isthmusra jellemző hagyomány szerint.
Gennagyij Fomichev elegáns improvizációja a korai klasszicizmus témájában, valamint Georgy Boyko elegáns projektje, amelyet a Nagy Péter ihletett, szintén meggyőzőnek tűntek. Az egyéni tulajdonságok mellett ezeket a műveket vonzza szerzőik eltérése az átlagos hangsablontól és a Nerl-i közbenjárási egyház meggondolatlan replikációja.
Valahogy úgy történt, hogy a megnevezett minták a mongol előtti ókortól és az orosz északtól kezdve a fehérköves Moszkva és Szentpétervár szecesszióig nyomták az orosz hagyomány összes kimeríthetetlen gazdagságát. Konkrétan, a kontextustól függetlenül, hangos titán-nitrid arany dicsőséggel és szemet vágó vonalakkal és szögekkel reprodukálva a helyettes hagyomány és a zsákutcába vezető könnyű út kollektív képévé váltak. Szerencsére ezek a vádak nem vonatkoznak a kiállítókra.
Kirill Jakovlev (AM "Tektonika") projektjei csatlakoznak a megnevezett csoporthoz, bár nagovói temploma ról ről nagyobb szabadság a mintákban való tájékozódásban, mint a klasszicista templom Tsvylyovo.
Az örményországi Maxim Atayants templomai elkülönültek: a tufából, a travertinből, a bazaltból a helyi hagyomány szerint épültek, úgy tűnt, hogy összeolvadnak a természeti környezettel, és úgy tűnik, ötven év múlva nehéz lesz megkülönböztetni őket a történelmi prototípusoktól.
Mihail Mamoshin sokirányú keresést mutatott a hagyomány megújításának módjairól. A Szentpétervár déli részén található megoldási tervezet ötvözi a különböző orosz iskolák - Vlagyimir-Szuzdal, Pszkov-Novgorod és Moszkva-Jaroszlavl - technikáit, felajánlva az orosz templom kollektív képének saját változatát, míg a kolpinói projekt óvatosan felhívja a figyelmet. geometriai linearitásával az avantgárdnak.
A kifinomult geometria, amely modern lélegzetet kölcsönöz a hagyományos formáknak, szintén benne rejlik a leningrádi régióban működő csodálatos Szent Miklós templomegyüttesben, amelynek a kézmosás gyönyörű technikájával készült projektjét az intézet végzős hallgatója mutatta be.. AZAZ. Repin Ilja Puskin.
A nemes egyszerűségre való törekvés az archaizmus és a "szigorú stílus" találkozásánál jellemzi Ivan Uralov monumentális műveit és az "Északi Méh" műhelyt. A zelenogorski templom térfogata általában hagyományos, a karnis szokatlan vonala van, amely az oldalsó homlokzatokon "oltást" rajzol az oltár irányába. Véleményem szerint van itt egy bizonyos ellentmondás, mivel a vízszintes mozgás elvileg nem jellemző a templom képére. Értelemszerűen statikus, stabil, mivel a mozgás az idő tulajdonsága, és a templom az örökkévalósághoz szól. Ezért természetes törekvése felfelé mutat.
Ezt a statikát és a vertikális törekvést éppen ellenkezőleg, a malinovkai templomegyüttes projektje birtokolja, amelynek csodálatos ötlete a "paradicsomkert" - egy narancssárga kert.
Az eredetileg deklarált konzervatív szimpátiák ellenére számomra érdekesnek és ésszerűnek tűnik Roman Muravyov kísérleti koncepciója, amely egy modern templom képének keresése a nagyarányú városfejlesztés körében, számomra érdekesnek és ésszerűnek tűnik. A szerző által javasolt, oktatási központtal rendelkező templom projektje tizenegy emeletes komplexum (műszaki padló nélkül), amelynek középső részét egy templom foglalja el, míg a többi helyet az osztálytermek, egy könyvtár kapja., refektórium és egyéb kiegészítő helyiségek.
Svyatoslav Gaykovich, aki a konferencián polemikai tézisekkel nyilatkozott, ennek ellenére egy teljesen kanonikus kompozíciót készített egy harangtornyú négyszögből. Ugyanakkor a templomának nyelve modern módon kiéleződik; lejátszódnak a beton kifejező tulajdonságai, amelyek őszintén kijelentik magukat, anélkül, hogy kőnek álcáznák magukat. Az eredmény egy határozott kijelentés, amely kedvezően különbözik az elején említett amorf Tone másolatoktól. Ugyanakkor ez a betonfalak lineáris lakonizmusa számomra túl keménynek tűnik egy templom számára, mint a földi paradicsom képének.
Anélkül, hogy az egyes projekteken kellene elmélkednem, szeretném kifejezni kollektív hálámat a hallgatóknak (mindenekelőtt az SPbGASU-nak) az aktív részvételért és a bemutatott projektek magas színvonaláért.
Emellett nem hagyhatom figyelmen kívül azokat a műveket, amelyek az én szempontomból tükrözik templomépítésünk negatív tendenciáit.
Így a Snegiri műhely tervezési megoldása megértésem szerint torzítja a templom szent szimbolikájának antropomorfizmusát. A kolosszusokhoz intézett levelében Pál apostol Krisztus testének, Krisztust pedig az egyház fejének nevezi az egyházat (Kol 7:13). Ebben az esetben a templom teste a szokásos karcsú és "széles vállú" négyszög helyett háromszög alakú piramis, homorú betonfalakkal, természetellenes deformáció benyomását hagyva. Eközben a stúdió teljesen hagyományos, és véleményem szerint Mihály arkangyal templomának sikeres projektje a karéliai Lyaskel falu számára.
Úgy tűnt, hogy a pompás hivatalosság példája a Szentpétervár 300. évfordulója parkjának Studio-55 projektje …
Konferencia
A "Kortárs egyházi építészet: trendek, problémák, lehetőségek" című tudományos és gyakorlati konferenciára május 23-24-én került sor. Az elején említett partnereken kívül a Kapitel magazin volt a rendezvény társszervezője és fő információs támogatója. A konferencia keretében kétnapos kiállításra Jerzy Ustinovich lengyel ortodox építész műveiből került sor.
Az egyik fő kuratóriumi feladatomnak tekintettem egy közös platform létrehozását az építészek, az egyház képviselői, a várostervezők, valamint a felhalmozott anyagot rendszerezni és megérteni tudó teoretikusok találkozására. Végül is nyilvánvaló, hogy csak egy általános, jól összehangolt párbeszéd teremtheti meg a templomi építészet teljes fejlődésének előfeltételeit. Ugyanilyen nyilvánvaló, hogy manapság ezek a területek gyakorlatilag elszigeteltek egymástól.
A javasolt kérdések mindegyike fontosnak és külön konferenciára érdemesnek tűnik, de mivel jelenleg az egyházi problémákat általában kivették egy nagy építészeti vita zárójeléből, a rajzoláshoz legalább a legfontosabb területek felvázolása volt fontos. a szakemberek figyelmét rájuk. Nagyon általánosítva ezek az irányok két globális témára redukálhatók: az első egy modern templom stílusának és nyelvének témája, a második a várostervezési szerepe. Ennek megfelelően a foglalkozásokon kívül két kerekasztalt is szerveztek a konferencián.
A szentpétervári templomépítészet területén ma a legfontosabb probléma kétségkívül a várostervezési szempont. A templomok funkcionális egyedisége, fontos kulturális és társadalmi szerepük vonzhatja az életet a depressziós területekre, és felhalmozhatja lakóinak aktivitását a szomszédos térben. Más szavakkal, a templom a helyi központok megjelenésének egyik előfeltételévé válhat, és aktív eszköz lehet a laza épületek újszerűsítésére új területeken. Természetesen ehhez megfelelő településrendezési hangzással kell rendelkeznie, vagyis nem szabad véletlenszerű helyen elhelyezkednie, és jelentős szomszédos térrel kell rendelkeznie. Így alakult történelmileg bármely város gerince, de manapság az egyházak várostervezési potenciálját egyáltalán nem használják ki. Ettől mind a város, mind a templomok veszítenek. Vlagyimir Grigorjev szentpétervári főépítész "várostervezési" kerekasztalán való részvétel remélheti, hogy a KGA végre kellő figyelmet fordít erre a spontán fejlődő építészeti szektorra.
A második téma - a nyelv és a stílus - szintén kapcsolódik azokhoz a kivételes feladatokhoz, amelyeket a templom állít az építész számára. Történelmileg ez a szakrális építészet számára vezető szerepet biztosított az építészeti hierarchiában. Úgy tűnik, hogy ma a templomépítés egyedülálló ösztönzővé válhat építészetünk fejlődésében.
Természetesen ez a kérdés nemcsak művészi, és itt elengedhetetlen a "hagyomány és az innováció" kapcsolatának hivatalos elemzése. Jerzy Ustinovich, lengyel vendégünk mélyreható jelentésében erre emlékeztetett, részletesen kitérve az egyházi szimbólumok teológiai megalapozottságára. Törekszik kb ról ről A keletkezésnek, az aktív szellemi munkának meg kell előznie az építész hivatalos keresését, akit elhívnak az élő igazság karmesterének és tanújának, nem pedig álmodozónak és nem másolónak. A hamisan megértett szabadság és a hivatalos rabszolgaság egyaránt távol áll a templomépítészet feladataitól.
A szervezők nagy eredményének a konferencián való részvételt és a papság képviselőinek párbeszéd iránti érdeklődését tartom. A párbeszédhez való hozzáállás miatt a beszámolók kissé sokirányúnak bizonyultak: ezeknek a csoportoknak minden képviselője beszélte a saját nyelvét, és együttesen új dolgokat fedeztek fel maguknak, megtanultak hallgatni és megérteni egymást. Személy szerint a választott formátum tűnik az egyetlen helyesnek, és nagy lehetőségeket rejt magában.
Óriási köszönetet szeretnék mondani minden előadónknak, beleértve a moszkvai, a belorusz, a lett és a lengyel vendégeket is. A szervezők remélik, hogy az ilyen jellegű rendezvény hagyománnyá válik.
