Múlt pénteken az ITAR-TASS adott otthont egy új könyvnek, a "Kolomenskoje mennybemenetele temploma: építészet, régészet, történelem" című könyv bemutatójának, amelyet Leonid Beljajev régész és Andrej Batalov építészettörténész írt. Az elmúlt januári nap fagyos fagya ellenére ez az esemény teltházas újságírókat, kutatókat, tudósokat, idegenvezetőket és olyan embereket hozott össze, akik egyszerűen nem közömbösek Moszkva történelme iránt. Magát a könyvet közvetlenül a teremben mutatták be felülvizsgálatra, és bárki feljöhetett, és átlapozhatta az oldalakat.
Szergej Khudjakov, A "Kolomenskoye" moszkvai Állami Múzeum-Rezervátum igazgatója
a tudományos és módszertani tanács határozatával, amelynek könyvét megjelentették, emlékeztette a hallgatóságot, hogy 1994-ben a templom bekerült az UNESCO világörökségi helyszíneinek listájába. Khudyakov szerint a híres tudósok, Leonyid Beljajev és Andrej Batalov által írt könyv kiadását időzítették, hogy egybeessen e dátum 20. és a múzeum 90. évfordulójával. Sok éven át különféle tudósok fedezték fel a Kolomenskoye Múzeum-Rezervátum területét, ahol 36 építészeti emlék és további 18 kulturális örökségi hely található. Ebben a sorban a Felemelkedés egyháza mindig vezető helyet foglalt el, miközben sok kérdést okozott a kutatóktól.
Az új könyv az első tudományos monográfia, amelyet teljes egészében a Kolomenskoje-i Felemelkedés templomának szenteltek. Összegzi a titokzatos remekmű kétszáz éves kutatását, felemeli a titok leplet az építész neve fölött, aki Moszkvának ilyen szokatlan épületet épített, elpusztítja az orosz építészet evolúciós fejlődésével kapcsolatos mítoszokat, feltárja a híres titkokat századi "kő trón" és az ősi Kolomna temetők, - biztos vagyok benne, hogy a múzeum igazgatója.
Leonyid Beljajev, Történettudományi doktor, Moszkva város régészeti tanszékének vezetője, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézete, az Orosz Régészeti Folyóirat főszerkesztője,
elmondta, hogy az 1970-es évek elején kezdett dolgozni a múzeum területén. Kolomenskoje emlékművei mindig hozzáférhetőbbek voltak tanulmányozás céljából, mint például a moszkvai Kreml emlékművei. Kolomenskoje és különösen a Felemelkedés temploma tette lehetővé Moszkva meglehetősen teljes régészeti képének összeállítását. Például annak a ténynek köszönhetően, hogy a templom körüli kulturális réteget az 1530-as évek épületmaradványai borították, biztos lehet abban, hogy alattuk a XIV – XV. A régészeti leletek fényt vetettek magára a templomra. Alapjainak tanulmányozása, amelyek egy teljesen ritka mérnöki struktúrát képviselnek, meggyőzte a kutatókat az épület egyediségéről. Nyilvánvaló volt, hogy a Mennybemenetele templom építészete, sátortetőjével, sokoldalú piramis formájában, korában innovatív volt.
Később, amikor alkalom nyílt meglátogatni Európa híres műemlékeit, felmászni a firenzei keresztelőkápolna lépcsőjére, vagy megnézni a pisai keresztelőkápolna tetejét, amely az olasz építészet és a kora reneszánsz kora román-gótikus hagyományai és a kolomenskoei templom építészete világosan láthatóvá vált. "Azt a tényt, hogy a szerző olasz lehet, a korábbi tanulmányok is megemlítettek, így vagy úgy, a Kolomenskojei Felemelkedés Egyházát érintve" - mondja Leonyid Beljajev. Jeruzsálem teljesen új tudományos koncepció."
Andrey Batalov, Művészettörténeti doktor, professzor, a moszkvai Kreml Múzeumok tudományos munkáért felelős főigazgató-helyettese, az Orosz Művészeti Akadémia Kutatóintézetének vezető kutatója, az Állami Művészettörténeti Kutatóintézet vezető kutatója,
kifejtette, hogy könyvükben megpróbálták „lehozni az orosz építészetről szóló mítosz meglehetősen kopott szerkezetét. A fő mítosz az építészet evolúciós fejlődéséről, a bonyolult formák eredetéről a legegyszerűbbektől, és az összes kőformák faképről való eredete az 1830-as években alakult ki. A híres tudós, Ivan Zabelin, aki hatalmas alapot teremtett Moszkva történelmének tanulmányozásához, cikket írt az orosz építészet eredetiségéről, és így örökre bezárta az orosz építészetet a kőből készült sátortetős templomok eredetének elméletének szoros ölelésében. fából készültek. A Nagy Honvédő Háború után, a hazafias hullámon ez az elmélet merev ideológiai sémává vált. Ennek az elméletnek az összes következetlenségét meg kellett szüntetni, olyan mértékben, hogy néhány fatemplomot áthelyeztek - ráadásul a legkorábbi csípős fatemplomok csak a 17. századra nyúlnak vissza."
A könyvben bemutatott kutatási anyagok azt bizonyítják, hogy a Felemelkedés temploma az első kősátoros tetejű templom. Az összes többi sátortetős templom a kazanyi győzelem után - vagyis évtizedekkel azután, hogy befejeződött a Kolomenskojei Felemelkedő templom építése - épült. Ennek a templomnak önmagában nem voltak prototípusai.
A mennybemenetele templomot építő mesterrel kapcsolatban a könyv szerzői arra a következtetésre jutottak, hogy Pietro Anibale lehetett, akit az orosz történetírásban Petrok Malaya néven, lombardiai építészként ismertek, aki Moszkva szolgálatába állt. herceg. Az 1812-ben felrobbantott moszkvai Kreml Mennybemenetele-templomának, Kitay-Gorod fellegvárának és a Szent György-templomnak is a szerzője. "Pietro Anibale Toszkána realitásait a Moszkva-folyó partjára helyezte át, ötvözve az önálló kreatív koncepciót az ősi orosz hagyományokkal" - összegezte Batalov professzor.
Dmitrij Szvidkovszkij, Bölcsészdoktor, az Orosz Művészeti Akadémia alelnöke,
a bemutatott könyvet "kiemelkedőnek" nevezte, mivel nemcsak egy egyedülálló interdiszciplináris tanulmány példája, amely építészek, régészek, történészek és művészettörténészek erőfeszítéseit hozta össze, de emellett meghatározza az orosz építészet helyét a XVI. világkultúra."
Hozzátesszük: azt a feltételezést, hogy a kolomenskojei Felemelkedési templomot egy olasz építész építtette, és az orosz sátortetős templomok tipológiájának kialakulásának kiindulópontjává vált, először a történész egyik cikke fejezte ki, és restaurátor Szergej Szergejevics Podyapolsky. A könyv ezt verzióvá alakítja és logikai következtetéseire vezeti. Ezenkívül összefoglalja az ásatások eredményeit és a templommal kapcsolatos összes történelmi információt. Tehát ez a könyv, tekintettel az olvasók elégséges népszerűségére, az orosz sátrak eredetének olasz változatának végleges megszilárdulásának oka lehet - szemben az "autentikus talajjal", amelyben sokan még mindig bíznak. Nem csoda, hogy ennyi ember volt a bemutatón.
A könyv már eladásra került, megvásárolható a Kolomenskoye Múzeum-Rezervátumban.
