Az UNESCO becslései szerint Tel-Avivnak az 1930-as évek elejétől az 1950-es évekig több mint 4000 modernista épülete van: ez a világ egyik legnagyobb építészeti masszívuma. E struktúrák körülbelül fele szerepel "Világváros Tel-Avivban - a modern mozgalom felépítése" a világörökségi listán. Ugyanakkor az UNESCO kutatói három szektorra osztották a várost: Center (A), Rothschild Boulevard (B) és a Bialik utca területe (C_).
A "Fehér Város" név mellett a tel-avivi modernizmust hagyományosan a "Bauhaus" kifejezés is leírja, amely magában foglalja ennek az építészetnek a Bauhaus-iskolában tanított elvekkel való szoros kapcsolatát. Mindkét név azonban nem túl helyes, és csak az 1980-as évek közepén kezdték aktívan használni őket. Annak ellenére, hogy a városban nincs olyan sok épület, amely megfelelne a Bauhaus elképzeléseinek, a Google több képet ad Tel-Avivból a megfelelő kérésre, mint Dessauból vagy bárhonnan máshonnan. A Bauhaz végzettségű Arie Sharon, az egyik „tel-avivi” építész, rámutatott, hogy a Bauhaus nem stílus, ezért helytelen ennek a „címkének” a használata. De ez a meghatározás megragadt, a New York Times, az ingatlantulajdonosok, az önkormányzat vette fel.
"Fehér város" névvel - még bonyolultabb történet. Sharon Rothbard nemrégiben lefordított orosz nyelvre
A "Fehér város, fekete város" című könyv Jean Nouvel, tanárának szavait idézi, aki 1995 novemberében érkezett Tel Avivba. - Azt mondták, hogy ez a város fehér. Fehéret lát? Nem vagyok az - mondta Nouvel, és Tel Aviv panorámáját nézte a háztetőről. Ennek eredményeként a francia építész javasolta a fehér árnyalatok beépítését a helyi SNiP-be, hogy valóban "fehér szimfóniává változtassa a várost".
Tel-Aviv nem fehér. Alacsony épületei kevés árnyékot adnak, nincs hová bújni a nap elől, szó szerint megnyomja és megvakítja - és így eltűnik a szín, és a város fehérnek tűnik. Rothbard azt állítja, hogy politikai célokból támogatja a fehérség mítoszát: a város hangsúlyozta az európaiasodást, annak felvételét a világ vezető fővárosai közé - folytatja a lista. További részletek Sharon Rothbard nézőpontjáról könyvében találhatók.
Hogyan kezdődött az egész
Tel Aviv Izrael ősi földjének nagyon fiatal városa. A 20. század elejére Palesztina csaknem 400 éve az Oszmán Birodalom része volt, így az első világháborúban kiderült, hogy az antant ellenségének területe, és mint ilyen, a britek megtámadták. hadsereg. A britek dél felől behatoltak Palesztinába, és a törököket legyőzve elfoglalták az országot: 1917. október végéig elfoglalták Beersebát, Gázát és Jaffát, majd 1917. december 11-én Allenby tábornok csapatai Jeruzsálembe léptek. A Közel-Keleten a Nemzetek Ligája megbízása alapján jött létre a brit rezsim. 1922-től 1948. május 15-ig tartott.
1945 után Nagy-Britannia bekapcsolódott a súlyosbodott arab-zsidó konfliktusba. 1947-ben a brit kormány bejelentette, hogy lemond a palesztinai mandátumról, azzal érvelve, hogy nem képes elfogadható megoldást találni az arabok és a zsidók számára. Az ENSZ Szervezete, amelyet nem sokkal korábban hoztak létre, a Közgyűlés 1947. november 29-i második ülésszakán elfogadta a Palesztina arab és zsidó állammá történő felosztásának tervéről szóló 181. sz. státusza Jeruzsálem területére. Néhány órával a mandátum lejárta előtt a Palesztina megosztására vonatkozó terv alapján kihirdették Izrael Államot, és ez a tel-avivi Rothschild körúton történt.
De a történelmi pillanat előtt Tel-Avivnak sikerült megjelennie és a Közel-Kelet kiemelkedő városává válnia - és csak néhány évtized alatt.1909-ben hatvan zsidó család gyűlt össze az ókori, akkori - főleg arab-török Jaffa (Jaffa) kikötőtől északkeletre, és sorsolás útján osztotta meg a megszerzett földet. Ezek a telepesek maga Jaffában dolgoztak, és mellette egy életre szóló, hangulatos lakónegyedet akartak létrehozni - Akhuzat Bayt. Ott eklektikus kúriákat és egyéb épületeket emeltek, amelyek még részben láthatók a Carmel piac területén. Fontos megjegyezni, hogy korábbi zsidó negyedek jelentek meg Jaffa környékén: Neve Tzedek - 1887-ben, Neve Shalom - 1890-ben. Akhuzait-Bayt létrehozásának időpontjáig körülbelül tíz ilyen negyed volt. De az Akhuzat Bayt alapítói voltak azok, akik új teret, Jaffától eltérő környezetet akartak maguknak szervezni, akiknek a feladata a héber kultúra megteremtése volt. A legfontosabb épület a Herzliya tornaterem volt, az új város első középülete. Ez az a pont, ahonnan az egész város a tenger felé fordul, így sok épület és utca háromszög alaprajzot követ. Az 1950-es években a város sokat változott, a központ északra tolódott, és a terület hanyatlóban volt. A tornacsarnokot lebontották, új épületét a Jabotinsky utcában, a Yarkon folyóhoz közelebb emelték. Az első izraeli felhőkarcoló „Shalom Meir” a régi helyén jelent meg.
De térjünk vissza a 20. század hajnalához, amikor Tel Aviv története megkezdődött. Neve a cionista vezetőtől és publicistától, Nachum Sokolovtól származik: 1903-ban németből héberre fordította Theodor Herzl, a Cionista Világszervezet alapítójának "Altnoiland" ("Régi Új Föld") "Tel-Aviv" nevű utópikus regényét ("Tavasz / Újjászületés dombja"), Ezékiel próféta könyvére utalva (3:15): "És eljutottam Tel Avivban lakóhelyüket elhagyni kényszerült emberekhez, akik a Chebar folyó mellett élnek, és ott álltak meg, ahol éltek, hét nap közöttük csodálkozva."
Tel-Aviv tehát a történelem legfontosabb helyét foglalta el: az első zsidó várost a modern világban, az első cionista városi települést Palesztinában.
Geddes-terv
Tel Aviv gyorsan egy külvárosból önálló várossá nőtte ki magát, és megvolt az első polgármestere - Meir Dizengoff, aki azt a reményt dédelgette, hogy a rábízott várost metropolissá varázsolja. 1919-ben találkozott Patrick Geddes skót szociológussal és várostervezővel, és megbeszélte vele a 40 ezer fős város fejlesztésének tervét. Dizengoff tervei azonban még ambiciózusabbak voltak: remélte, hogy Tel-Aviv 100 ezer lakosra nő.
Geddes feladata Tel-Aviv főtervének kidolgozása volt, amelyet a 20. század elején oly népszerű „kertvárosi” koncepcióra alapozott. A kialakulóban lévő város területe a családi házak sok szakaszára volt felosztva. Geddes 60 nyilvános kertet tervezett (ezeknek a fele elkészült), a parkosítás az utcák és a körutak mentén is elszórtan található. A fő rekreációs terület egy tengerparti sétány az egész város hosszában, a tenger mentén. Geddes úgy tervezte meg a várost, mint egymással kölcsönhatásban álló komponensek komplexumát, hierarchikus rendszerekbe építve. Összehasonlította a város növekedését a levelekben lévő víz mozgatására szolgáló rendszerekkel. A város növekedésével a szövete nem szakadhat el: ehhez be kell vezetni a vonzás póznáit, amelyek körül az utcák kialakulni fognak - mint az erek az emberi testben. Például a gyönyörű körutak vonzzák a sétáló embereket, és az őket keresztező bevásárló utcákon a hullámzó városiak vevőkké válnak.
Patrick Geddes tervét 1926-ban jóváhagyták, és 1927-ben a Palesztina Városfejlesztési Központi Bizottsága megerősítette.
Nemzetközi stílus
Az 1930-as évek elején Európából érkeztek építészek Tel-Avivba: Arieh Sharon, a Bauhaus végzettségű diplomája, Joseph Neufeld, Erich Mendelssohn volt alkalmazottja, a Le Corbusier Ze'ev Rechter tanítványa, Ludwig Mies van der Rohe követője, Richard Kaufmann és mások. Közülük sokan egyesítik és kidolgozzák a Krug egyesület elveit, és megállapodnak abban, hogy az eklektikával szemben az avantgárd építészetet közösen támogatják az épülő városban. Később más építészek is csatlakoztak a csoporthoz, akik közül sokan a nácik hatalomra kerülése miatt emigráltak Németországból. A "Kör" tagjai minden este munka után összegyűltek egy kávézóban, és megbeszélték a városi problémákat, az építészetet, az elképzeléseik népszerűsítésére irányuló konkrét terveket.
A "Circle" építészei nem voltak elégedettek Geddes jóváhagyott várostervezésével, hagyományőrzőnek és elavultnak nevezték. Ez megakadályozta őket ötleteik megvalósításában, ezért "építészeti lázadást" akartak szervezni - a hivatalos főterv legyőzésére és csak a modern mozgalom elveinek megfelelően történő felépítésére. Különösen két szempontból voltak elégedetlenek: a város területének szakaszokra osztásának elve és a házak utcák mentén a piros vonal mentén történő igazítása.
1929-ben Jacob Ben-Sirát (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) nevezték ki a városi mérnöki posztra. Számos nagy projekt kezdeményezője és végrehajtója volt, amelyek később kialakították a modern Tel-Avivot, ezért őt Fehér Város "alkotójának" nevezik. Ben Sira átdolgozta Geddes általános tervét, mivel úgy gondolták, hogy ez akadályozza a város fejlődését, északra terjeszti a várost, és egyesíti déli és keleti területeket, amelyek nem részei a Geddes-tervnek. Tel Avivban következetesen védte és alkalmazta a nemzetközi stílust.
A Szentpétervári Építőmérnöki Intézet diplomája, Alexander Klein, a szintén organikus társulásokra épülő Haifa-tervében: a városnak olyannak kell lennie, mint egy falevél edényhálózata. Amikor elhagyja a házat, az embernek meg kell látnia a "mentális higiéniához" szükséges zöld területeket, amelyeket 600-700 méterenként utcák kereszteznek. Klein a bulvārokat nem működőképesnek és értelmetlennek tartotta: a gyerekek nem játszanak ott, a felnőttek pedig nem járnak. A tel-avivi sugárutak azonban az ellenkezőjét bizonyították: mind a Rothschild körutat, mind a Ben Zionát aktívan használják a polgárok és a vállalkozások.
A "Krug" aktívan népszerűsítette ötleteit. A befolyásos francia Architecture aujourd'hui magazin külön számot szentelt az új palesztin építészetnek az 1937-es párizsi világkiállításon; A "hangjuk" lett Julius Posener építészkritikus és történész a "Kör" tagjainak ötleteiről és projektjeiről írt. Ennek eredményeként Tel-Aviv modern, progresszív építészettel való felépítésének gondolata támogatást talál a társadalomban, és befolyása olyan erős, hogy még a szomszédok - az arab polgárság is - nemzetközi stílusú villákat építenek.
Az 1930-as évekig és az akkor megkezdett modernista "építészeti támadásig" Geddes szerint Tel-Aviv "egy misszió volt, különböző ízlésű küzdelem", vagyis az eklektika megtestesítője. Joseph Neufeld azt javasolta, hogy az egész várost egy "organikus" módon építsék meg. Ezt a kifejezést azonban nem szabad szó szerint értelmezni. A harmónia nagyon fontos a zsidó építészek számára, mivel a tökéletességre - az emberi testre utal: nincs nagyobb racionalitás, mint a teremtés csodáinál, és a legracionálisabb racionalizmus szerves. Catherine Weill-Rochant kutató azt javasolja, hogy az izraeli építészek az "organikus" szót használják a "racionális" helyett, nem pedig magára az organikus építészetre utalva (mondjuk F. L. Wright ötleteire). Számukra a modernista építészet szerves, istenien ideális. Az építészet funkcionalitása, a sallang hiánya nagyon szerves, így jön létre az ember. Ezt a kifejezést mindenhol használták.
Nagyrészt kereskedelmi lakások épültek. Az első szociális otthonok az 1950-es évekhez közelebb jelennek meg. A Bauhaus diplomás Arie Sharon megtervezte az első szövetkezeti lakást a dolgozók számára: meggyőzte több telephely tulajdonosát, hogy egyesítsék és építsék szövetkezeti házakat a magánházak helyett. Állítólag szociális intézmények is voltak: menza, mosoda, óvoda. Sharon projektjét a dessaui Bauhaus épület ihlette.
Az építészek a "Bauhaus" fejlesztéseit felhasználva nem sokra mentek a kísérleteik során. Hagyományos hozzáállásuk volt az űrhöz: a magán és a nyilvánvaló egyértelmű elválasztása. Először is ez észrevehető az utcákon. Annak ellenére, hogy az épületek visszavonulnak a piros vonaltól, a kerítések vagy a zöld növények támogatják ezt a vonalat. Az elülső és az udvari tereket is szokásosan értelmezik: az utcai homlokzatot a részletekig kidolgozzák, a hátsó pedig dekorációjában és kidolgozásában gyakran rosszabbul térhet el, szigorúan haszonelvű. A város továbbra is utcákból, terekből, körutakból, zsákutcákból áll: a tervezésben nincsenek modernista újítások, a városi tér szintaxisa továbbra is klasszikus marad. Emberi léptékben a legtöbb ház legfeljebb három emelet magas, ahogy Geddes szánta. Ez az építészet nem borítja el az embert.
Az akkori folyóiratok elemzése azt mutatja, hogy a modern építészet nem az általános terv racionális eredménye volt, sokkal inkább a várostervezőkkel és a hagyományos normákkal ellentétben épült. A modernista épületek jelenlegi együttese a várost formáló erők: a város hatóságai, a várostervezők és az építészek közötti intenzív küzdelem eredménye.
Fontos szempont: akkor a britek uralkodtak Palesztinában, így ők hoztak minden döntést. A tel-avivi hatóságok azonban biztosítani tudták, hogy a főbb döntéseket (az általános terv szintjén) a brit tisztviselők jóváhagyják, és a kerületek, utcák, épületek szintjén hozott döntéseket részvételük nélkül hozzák meg. Ez lehetővé tette, hogy az avantgárd építészek megtestesítsék elképzeléseiket.
UNESCO
A következő 40 évben Tel-Aviv nemzetközi stílusát "benőtt a mindennapi élet": az erkélyeket üvegezték, a házakat az első emelet szintjén tartó oszlopokat téglafalak borították, a homlokzatok világos színe elsötétült idővel stb. A Fehér Város romos volt; Michael Levin történész és építész pedig 1984-ben Tel Avivban rendezett neki szentelt kiállítást. Felmerült a kérdés a "Bauhaus-örökség" megőrzésével és rekonstrukciójával kapcsolatban. 1994-ben Nitza Metzger-Szmuk építész, az önkormányzat főépítésze-restaurátora vállalta a Fehér Város ötletét. Meghatározta az 1930-as évek épületeit, hogy összeállítsa a megőrzendő épületek listáját, feltérképezte Tel-Aviv helyreállítási tervét, ahol megjelölte a Fehér Város kerületét, és 1994 nyarán megszervezte a tel-avivi Bauhaus fesztivált, amely a különböző országok prominens építészeit hozta össze, és városszerte építészeti, művészeti és formatervezési kiállításokat tartottak. Smuk elkészítette és benyújtotta kérelmét Fehér város felvételére az UNESCO világörökségi helyszíneinek listájára, ami 2003-ban történt.
Az első reakciót az ingatlantulajdonosok adták: a "Bauhaus stílusú" házak négyzetméterenkénti árai az egekbe szöktek. A reklámfüzetekben megjelentek a szlogenek: „Bauhaus stílusú luxuslakások”. A New York Times a Fehérvárost "a Bauhaus legnagyobb szabadtéri múzeumának" nevezte. Tel Aviv kezdi ezeket az épületeket értékes örökségként és a beruházások vonzásának eszközeként felfogni. Azóta számos tanulmány és publikáció, helyreállítási projekt volt. A városban felakasztott plakátok pedig így szóltak: "Tel-Aviv lakói felemelt fejjel járnak … És most az egész világ tudja, miért!"
Zina Dizengoff tér
Genia Averbuch építész, 1934
A tér Tel-Aviv első polgármesterének, Zina Dizengoffnak a feleségéről kapta a nevét. A Geddes tervében lefektetett elrendezés - egy kör, szökőkúttal a közepén, amely három utca metszéspontjaként szolgál - Dizengoff, Rainer és Pinsker, autók kerülete mentén indultak, miközben az alatta lévő parkoló nem valósult meg. A teret homlokzatok veszik körül, egységes, nemzetközi stílusban.
1978-ban Tsvi Lissar építész rekonstruálta a teret a forgalmi dugókkal kapcsolatos problémák megoldása érdekében: felszínét úgy emelték fel, hogy a tér alatt engedték a forgalmat. A gyalogosok pedig lépcsőn és rámpán másznak oda a szomszédos utcákról.
1986-ban a Yaacov Agam kinetikus szökőkutat telepítették a térre, amely több hatalmas mozgó fogaskerékből állt. A szobor egyes részeit a zenére mozgó vízfolyások indították el. Maga a szökőkút színes spotlámpákkal volt megvilágítva, és lángok törtek ki magjából a gázégők zenéjének ritmusára. Ilyen műsort naponta többször rendeztek.
A 21. században felvetődött a tér eredeti megjelenésének visszaállítása, mivel az 1978-as rekonstrukció után a városiak korábban kedvelt kikapcsolódási és sétálóhelye csak átmenő tér lett. A tér helyreállítását 2016 végén kezdték meg.
Reisfeld-ház
Ha-Yarkon utca, 96
Pinchas Bijonsky építész, 1935
Rekonstrukció: Amnon Bar Or Architects és Bar Orian Architects, 2009
Tel-Aviv néhány házának egyike, udvarral: három szárnya van, amelyek közül kettő a Ha-Yarkon utcára néz, és ezt az udvart alkotja. A szárnyak lekerekített alakúak, ami az 1930-as években számos tel-avivi épület tipikus megoldása volt. 2009-ben felújították az épületet, és négy irodapadlóval bővült a fő kötet.
Polishchuk-ház ("Ház-Slone ")
A Magen David tér, az Allenby és a Nahalat Binyamin utcák sarka
Shlomo Liaskowsky építészek, Jacov Orenstein, 1934
A Magen David téren, ahol négy utca keresztezi egymást, Polishchuk háza a város nevezetességeként szolgál. Az épület V alakú körvonala és csíkos eresze kiemeli az épület közepét. A tetőn lévő vasbeton pergolával együtt egyetlen kompozíciós megoldást alkotnak, amelynek ritmusa a tér felőli sarkot hangsúlyozza. A ház alakja tükrözi Erich Mendelssohn hasonló "sarok" épületeinek hatását. Ez visszhangozza Beit Adart, Tel-Aviv első irodaközpontját is.
Havoinika háza
Montefiori utca 1
Isaac Schwarz építész, 1920-as évek
A rekonstrukció szerzői - Amnon Bar Or Architects, 2011
A ház első építésze Jehuda Magidovics volt, Isaac Schwartz készítette a végleges tervet.
A történelmi háromszintes épület, tervrajzában éles szögű háromszög, a Herzliya tornaterem hátsó homlokzatával szemben helyezkedett el. Az 1990-es évek elejére a ház szinte teljesen összeomlott, megosztva az egész kerület sorsát, és közben új erős vasbeton „szomszédokat” kapott. De az épületet rekonstruálták, és a Fehér Város arculatának megőrzéséről és modern megtestesítéséről szóló törvény kétértelműségének szimbólumává vált.
Az új projektben további három emeletet egészítettek ki szalagablakokkal, lépcsőcsomópontokat mozgattak, egy liftakna térfogatát adták hozzá, és a főhomlokzatot kiegyenesítették a helyszín kontúrja mentén. Mindez ellentmondást eredményezett a Havoinika-ház új és régi része között. A probléma megoldása érdekében a homlokzatra a negyedik emelet szintjén pár hamis erkélyt helyeztek el.
Az épület nem foglalja el a telek teljes sarkát a Montefiori és a Ha-Shahar utca között, a szabad tér pedig egy zöld kertet foglal magában, ami nagyon fontos ebben a sűrű városi környezetben. A ház fordulószöge, amely ezt a lehetőséget megadta, annak az eredménye, hogy Geddes terve szerint megváltoztatta az utca tenger felé vezető irányát.
Shimon Levi háza ("Ház-hajó")
Levanda utca, 56
1934–35
A háromszög alaprajzú épület három utcát köt össze: Levanda, Ha-Masger és Ha-Rakevet. Az Ayalon folyó völgye fölött, a Neve Shaanan terület északkeleti sarkában, a Givat Marko dombon épült: ez a hely meglehetősen messze van Tel Aviv központjától, ahol elsősorban a Fehér Város épületei koncentrálódnak.
A sarokhomlokzat hangsúlyozza Ha-Rakevet visszafordulását, amelyen a Jaffa-Jeruzsálem vasút haladt, a tenger felé. Kezdetben a projekt három emeletből állt, de az építkezés során a magasság hatra nőtt. Ez lehetővé tette, hogy az épület tetejét megfigyelő állomásként használják a Haganah egységei számára; az emeletek száma és a helyszín elhelyezkedése lehetővé tette a környék jelentős területének ellenőrzését. Az épület körvonala nagyon keskeny és viszonylag hosszú. A függőlegességet a lépcső térfogatának kívülről történő elosztása is hangsúlyozza. Az emelet szűkített térfogata hangsúlyozza a ház magasságát, és az erkélyek dinamikus elrendezésével együtt létrehoz egy gyorsan mozgó hajó képét.
Shalem ház
Rosh Pina utca, 28
1933–1936
A Marko-domb, ahol a ház áll, támfalakkal ellátott teraszokkal van megerősítve, ami látványos megkönnyebbülést hoz létre, ahol a Shalem-ház mellett még két nemzetközi stílusú épület található: "Beit Sarno" és "Beit Kalmaro".
A ház homlokzata alatt lekerekített támfallal ellátott ház összetétele és a kiosztott erkélyek együttesen visszhangozza a szomszédos Beit Haonia házat.
Történelmileg a Neve Shaanan terület ezen része a fizikai és társadalmi tér "redőinek" koncentrációja. A Marko Hillt az araboktól vették Abul Jiban faluban, Tel-Aviv önkormányzati határán kívül, és a Geddes-terv nem vonatkozott rá. A domb mellett volt egy vasúti híd, amelyen a vonatok északról Jaffa felől Tel-Avivig haladtak, majd délre visszatértek és Jeruzsálem felé fordultak. Alul az Ayalon-völgy volt, télen Samaria dombjairól vízzel teli folyó. Ez a hely még mindig megőrzi határjellegét, bár ma sokkal kevésbé költői formában testesül meg.
Szöveg: Denis Esakov, Mihail Bogomolny.
Fotók: Denis Esako
