- Látja azt a parkot? Volt egy régi temető. A város nagy lett, és csendesen belenőtt. Az okos uralkodók úgy döntöttek, hogy eltávolítják a temetőt, és parkot készítenek belőle.
- A park?! - csodálkoztam, és újult érdeklődéssel néztem a látnivalók oltatlan színű lámpáit. - Hol isznak és nevetnek? A temetőből?!
- Ez nem olyan nehéz - rázta meg a fejét Szergej. - Csak el kell hagynunk a fákat és sikátorokat, és el kell távolítanunk a sírokat és a sírköveket. És így tettek … És azóta szellemek jöttek a házamba … őseim, mert hajléktalanná váltak. Menedékjogot kérnek … Harry Kuntsev [1]
Miért Jereván?
Erről kérdeztek … Ezek a leveleim, a délim, a méretem. Kihajt: csírázott ott, látom, hogyan gyökerezek kövekben és agyagban.
A hozzám közeli városok között vannak szebbek és híresebbek, egészebbek és élénkebbek, szervezettebbek és hangulatosabbak. De semmi dolgom nincs bennük. És itt talán kiderül, hogyan lehet olyat tenni, ami nem szükséges egyedül neked. [2]De nem fog menni - emlékezni fogok anyám mondására: egy kedves szó is dolog.
A város szelleméről akkor beszélünk, amikor az emberek "zseniké" válnak. De beszélhet egy ember genius loci-járól is, amikor éppen ellenkezőleg, a hely mintha megosztaná vele szellemét. Nem velem történik ez Jerevánban?
Talán ez a város az én zsenialitásom helye? Ugyanolyan távollétben vagyok egész, mint ő. Szükségem van a hitelességére. Minden hamisítvány és szimulakra, rombolás és társadalmi kataklizma ellenére ez egy valódi - egyelőre - város.
Költői megértés
Az északi régió egyik sikeres fővárosában egy nyilvános meghallgatáson azt mondtam: a városod fiatal, új utakat próbál ki, még lesz ideje "összejönni" … És felháborodva cáfoltam: "milyen fiatal ez - 400 évesek vagyunk!"
Jerevánban, amely majdnem 2800, engem is egyszer felháborodva cáfoltak: „Jereván nem történelmi város! 25 földrengés és 55 hódítás után itt semmi értékes nem maradt. " És egy másik Jereván lakója egyszer azt mondta nekem: "Olyan kevés közös vonásom van Urartuval, mint … nos, szinte olyan, mint Törökországgal." De itt van az asztalon az urartiai tál töredéke, amelyet egy régész vitt ki nekem az Erebuni lábánál lévő szilánkok szétszóródásából … Tehát mi ez a város? Mitől Jereván Jereván?
Az itteni társadalmi és várostervezési helyzet sok posztszovjet fővárosra és általában a poszt-birodalmi nagyvárosokra jellemző, egykor multinacionális, mára egyre inkább egynemzetiségű és rurarizáló. A "nemzeti" ideológia fellendülése, a tisztviselők osztályának megerősödése, a városképző bázis megfordítása (a legtöbb csúcstechnológia és nagyipar összeomlása, a "bazári" gazdaság dominanciája), a gyengeség a városi szabályozás mechanizmusai (néha úgy tűnik, hogy szándékos), az "őslakos városiak" távozása, a falusiak beáramlása és általában az ország városának (itt - rabisa) támadása [3], és tágabb értelemben - "világfalu") megnyerik bennük a városi, környezeti entrópiához, központok túlkonszolidációjához, az örökség maradandó elvesztéséhez vezetnek.
„A város nagy malom, megőrli azokat, akik a Jereván kifejezés szerint bármennyit főzöl, fülük nedves marad … Egész életedet Jerevánban élheted, és nem tudod szeretni. Az egyik dalomban azt mondom, hogy Jereván maga teszi az embert Jerevániakká, és hogy az anyák sajnos nem szülnek Jereván lakóit … Adj időt a karabahiaknak és másoknak az ararát dialektussal … - Jereván jövőbeli lakóitól megkérdezik őket …”A" City "Facebook-csoport Ashot Gasparyan poszt-tagjától
De míg az újonnan érkezők városlakókká válnak (vagy nem válnak), és maguk a városiak azokba rétegződnek, akiknek van és nincs városemlékezetük [4] Mi tartja össze ezt a szétszórt, szétszórt titokzatos várost, mint egy zongorát a melegben? A Jerevániak szenvedélyesen szeretik. Miért? Nagyon ősinek számít - hol van az ókor?[5] Amikor a „város lelkéről” kérdezzük, a Google egy lélek jelenlétére hivatkozik a helyi szállodákban … Folyamatosan elveszíti „elfeledett dolgait”, erődjeit, folyóit, kertjeit, házait, népeit … Egy teljes réteg a városi élet - a „Dotamanyan” történelmi központ utolsó maradványai - már a szemem előtt veszít. És ettől Jerevánban szomorú és fájdalmas a lélekben.
De gyakrabban örülök, ha gondolok és írok róla, örömteli lenni ebben a sokrétegű, titokzatos, fejletlen, meleg városban, ahol valamilyen csoda folytán sikerült kialakítanom és fenntartanom a „Yerevanness” speciális genetikai kódját.
Ez egy olyan város, ahol különösen fontos megválaszolni az idő előtt elhunyt V. Glazychev kérdését: „Miért nem maradnak üresek azok a helyek, ahol mindenki meghal? Miért jövünk vissza? "[6]
Mi történt e hely szellemeivel, amikor évszázadok óta senki sem élt itt? Amikor Urartu eltűnt … Mikor évezredekkel később elpárolgott az 1905-ös „ázsiai” Jereván, amelyet Luigi Villari újságíró ír le: „keleti titkokkal hívogató boltozatos részek, sötét függönyű boltok és hosszú szoknyás kék tatárok tömege ruhák érdekesnek tűntek. Kávét és teát kínáltak minden sarkon. Ügyetlen tevék pihentek a galériákban és a kis udvarokban. "[7].
Amikor - már a szemünk előtt - elhunyt egy különleges "civilizáció" e város arany évtizedeiben - az 1960-as, 70-es, 80-as években[8].
De a régi emberek helyett újak jönnek, és a régi jelentések időről időre feltámadnak. Tehát a kotró vödör nyitja meg a főtér alapjait, esetleg a 13. századot, és ez a fotó a volt elnök hivatalos honlapjára kerül, és sok jereváni lakos meg fogja látni ezeket a maradványokat, és nem felejti el, noha megint tele vannak aszfalttal …[9]
A film jó filmje a város jó embereiről szóló "Taxi Eli lava!" "reinkarnációnak" hívják? A reinkarnáció nem egyfajta archetípus, a Jereván életének kódja? De mi akkor változhatatlan, mit közvetítenek ezen a helyen évezredtől évezredig az emberi tartalom és az anyagi környezet teljes változásával?
Jereván csillogó szellemét szemcsék szórják szét, villogva ennek a városnak, Örményországnak és a világnak különböző pontjain. Ezek az erőpontok, a hely géniuszának megjelenési helyei, "ellenállási központok"[10] Az entrópiák nem csupán a múlt fényes nyomai, a mai és, úgy vélem, a holnap életének pulzusa dobog bennük …
Itt nyilvánvaló az M. Epstein által kitalált „szintopia” - „sokszoros kapcsolat a hely egységén keresztül, a különböző időkben előforduló események monotonitása révén. Például bejárod az athéni agórát, Szókratész és Pál apostol által hagyott lépéseket követed - és a hely egységének köszönhetően közelebb kerülnek hozzád, mintha lelkük megérintene téged ezen a köveken, ezen a földön, ezeken a földeken keresztül fák, ez a láthatár. A Syntopy a lelki kapcsolat megélésének módja mindazokkal, akik itt voltak és átmentek, akik megérintették ezeket a dolgokat, a körülötted lévőkkel. Ez egyfajta kontaktvarázslat, amely áthalad az időben. A hely valahogy megőrzi azok látogatóinak nyomatát, belsőbbé teszi életüket, hitelesebbé "[11].
De ahhoz, hogy az ilyen helyek feltáruljanak Önnek, egy „kívülről” érkező idegen számára, nem elég feltárni a látható várost vagy annak működését. Szüksége van egy "érzésre" a környezetbe, az áramlásába való elmélyülésre, a környezeti meditációra, és ha ez csodálatos módon történik, akkor még "nyelv nélküli" és definíció szerint gyengén szerepel a társadalmi kontextusban, nem ismerve a helyi történelem bonyodalmait. a hely csomópontszerkezete, láthatatlan szemantikai kerete … Meglévőek, talán anyagi tartalma ellenére is - ez gyakran történik most Jerevánban.
A városnak ez a megértése azon a módszeren alapul, amelyről Jereván egyik irodalmi „zsenije”, Jurij Karabcsijevszkij beszélt: „A költői megértés nem anatómiai boncolás, nem a héj pusztulása, hanem aktív interakció vele. Segítségével megértjük a természet, az emberek és az események rejtett lényegét, anélkül, hogy megsértenénk természetes integritásukat, anélkül, hogy bevezetnénk, megtörnénk, megölnénk "[12].
Lassan egy rejtvényt állítok össze a jereváni szellem saját legfontosabb pontjairól. Nem mindig vannak magában Jerevánban, különböző időbeli és kulturális rétegekben lehetnek, gyakran nem tartoznak annak „erős” hős-zsenihez, de szükségszerűen „elkapják”, megérintik, kivetítik a tényleges jelenbe. Támogatják a Jerevánról alkotott képemet. Jerevániassá válásom …
Cosern és Ani
Az urartiai Erebunival rendelkező Arin-berd múzeum mellett Jerevánban több lakott domb található, nagy és kicsi földi piramisok, mintha külön lennének a város fő testétől, kissé lebegnek a felhőkben … félig elit Nork, félig nyomornegyed Kond, félig megtervezett Sári -Tah, félig szent Causen. Ez utóbbit az itt eltemetett Szent Örmény Egyház, Hovhannes Kozern pap, valamint a 10. század végén - a 11. század elején élt jeles tudós-naptár-tudós tiszteletére nevezték el. De kevesen tudják pontosan, hol vannak eltemetve a maradványai, melyik lakóépület alatt - Jerevánra jellemző feledékenység. Ma 15 ember van zsúfolva ebben a házban. A tulajdonos szerint az örmény hatóságok nem válaszoltak a levelekre azzal a kéréssel, hogy emlékezzen rájuk és Hovhannes-ról …
És a közelben, ugyanabban a házban, ugyanazzal a nagy családdal, egy idős művész, Wang Hunanyan él. Vettem tőle egy golyóstollal készített "Ani városa" vázlatát - én vezetem a 12 ősi örmény főváros egyikét, talán a leghíresebbet. Ani egykor „1001 templom városának” hívták, mára azonban egy szellemváros, amely 1920 óta Törökország határain belül maradt. A képen talán kissé naiv, de az örmények számára nagyon fontos a „más”, „igazi” ideális örmény város képe … Az örmény urbanizmus egyik „hatalmi pontja” fizikailag kívül van Jerevánon. Mentálisan - benne. Ani az örmény urbanisztikus Ararát.
Angela nagymama. Öreg Nork
Az Old Nork központjában álló templomot az 1930-as években lebontották[13]… De van egy saját építésű kápolna - három fal, előtető, megfeketedett kacsár, ikonok, Madonnák reprodukciói. "Úrnője" vidám öregasszony, fekete kalapban. A "mi a neved?" Kérdésre félénken válaszol: "Angela … Angyalnak hívnak … Azt mondják, soha nem fogok meghalni." Azok, akik áthaladnak, meghajolnak Angelának, és kedves szavakat váltanak. A téren álló férfiak pedig kuncognak: „A nagymama nem minden háza” … Júniusban mindent megajándékoz a járókelőkkel - eperfával, Old Nork-tal megszórva (de eperfa vodkát itt szinte senki sem gyárt, kár). Nos, télen adott nekem pár vékony gyertyát - tartsd meg egyelőre … Egy (lehetséges) angyal gyertyája nem gyakran kerül a kezébe.
Az örmény egyházban egyébként nem volt külön kanonizációs rítus. Ha egy bizonyos személy következetesen szentnek számított, akkor őt tisztelték. A "zsenialitást" az embereknek, a városnak, a helynek fel kell ismernie …
Cond: alulról felfelé - alulról lefelé
A helyeknek jelentése van - kívülről, „felülről” -, mint például a „peresztrojka” ötlet „nem lehet így élni” - olvasható Harutyun Khachatryan (1987) híres filmjében Kondról. És vannak sajátjaik. Továbbra is fel kell emelkedni Kond saját értelmére.
Alulról lép be ide, fokozatosan elválik a központ nyüzsgésétől, zajától, megmutatkozásaitól … Leküzdve a gravitációs erőt, közelebb kerülve az éghez, érezvén, hogy az egyes lépésekkel milyen értelem és érték adódik a környezethez, az itt felesleges illúziókat lehámozzák …
Ez valószínűleg a város legrégebbi, folyamatosan lakott helye. Jereván alsó hasa - a hantari piac - elpusztult[14]… Kond - a város felső méhe?
Hogyan tartja magát ez a saját építésű környezet, a vályogtól, a betontömböktől, a romos rönköktől, a rozsdás csövektől, a palától, a rétegelt lemeztől? A vízellátás itt rossz, sok család zsúfoltan és nehezen él. Bár vannak elég kényelmes, rendezett udvarok, szőlő pergolákkal, drága autók. Vannak új, 3-4 emeletes házak is, vannak olyan üzletek, amelyek még nem működnek. Sok gyerek játszik az utcán, gondatlanul és hirtelen töprengve, mint ez a lány …
Kondra felmenni egyfajta lefelé váltás. A Cond újjáépíti, fejről-lábra fordítja a "várostervezési" tudatosságot. Felfelé mászva megy a gyökerekhez, a környezet megteremtésének alapelveihez, amely mindig természetes módon épül fel alulról felfelé. Alulról lefelé.
- A minap, hazafelé menet beszélgettem egy hallgatóval. A beszélgetés Kondáról szólt (ott él). Meséltem neki egy kicsit a Városról, arról, amit olvastam. És azt mondja nekem: "Zara Aramovna, tudod, mi a meglepő? Vannak szomszédaink, akik jól élnek, csak embertelen körülmények között. De valamilyen oknál fogva nem akarnak elmenni. De kínálnak lakásokat, és ellenálltak és ez az. Furcsa, hogy miért? " Nem válaszoltam neki, csak arra kértem, hogy gondolkodjon.”Zara Markaryan, a "City" Facebook-csoport tagjának bejegyzéséből
Az igazat megvallva Kondo sok lakója régóta el akar hagyni ott, álmodozva az egykor nekik megígért lakásokról. Joguk van. De azok, akik normális körülmények között szeretnének szülőföldjükön maradni és mit kezdeni velük? Eddig az egyetlen módszert Jerevánban tesztelték - az őslakosok elűzését az állam részvételével és egy erős (szemtelen) befektető-igénylő jelenlétével a területen. Így épült az Északi sugárút az ul. Lalayants, így épül fel most a Buzand és az Arami utca. Nem szeretném, ha ugyanez a sors érné a kondovitákat.
Nos, nem itt laksz, nem kell reggel vízforralóval rohangálnod a hangszóróhoz, és az utcák, járatok, lépcsők, repedések hálója könnyen környezeti transzba vezet. Vándorolsz, élvezed a kézzel készített labirintust, lelkesen - és önmagaddal - percekig fotózol - talán ennek a helynek a "zsenije" leszel … Menekülsz … Összeszedett és távollétű …
És akkor lemész a "normális" városba. Bár ami „normálisabb”, az egyáltalán „alulról jövő” Kond vagy Tamanyan „kis központja”, amelyet „felülről” vetnek ki a régi Jerevánra[15]ahol a „helyi emberek” csak töredékesek maradtak? Most mindkettőt mondanám. Különösen összehasonlítva a környezetükkel - perifériás bangladesi kollégiumokkal és madárcseresznyékkel, vagy az "új" Jerevánnal, amelyet ma már a "Kis Központra" kényszerítenek.
Tretyakov Galéria: Saryan. Három hős
Saryan két tájképét ismertem Jerevánban a ház-múzeumából: 1928-ban a "Jerevani udvar" és 1968-ban az "Old Jerevan". Szép, meleg képek a régi környezetről. De az ábrázolt mától való teljes elszigeteltsége miatt valahogy nem illeszkedtek a Jerevánról való gondolkodás kontextusába.
De aztán véletlenül betévedtem a Tretyakov Galéria új épületébe, Saryan K. Korovin tanárnő kiállítására, majd valami vonzott a harmadik emeletre - a szovjet művészet üres termeihez.
És ott a díj - "Old Jerevan" már 1928-ban - vizuális enciklopédia, a város tankönyve, válogatás a régi Jereván környezeti archetípusaiból.
"Keleti" udvar, tele lusta boldogsággal, sietetlen élettel. És a háttérben - örményül, szétszórva Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, egy templom.
Ma is áll. Nincs több ilyen szamár és lapos tető. De a támasz - a föld és a tereptárgyak - a csúcsok, a csúcsok úgy állnak, ahogy álltak. És a vászonból lógó gerenda, vastag kék árnyékok, kékes ég is változatlan.
Piramisok és hangyabolyok
Nem olyan könnyű valami rendezett, teljes, kristályos korrektet látni Jerevánban. Tamanjan ideális köre Jerevánnak az óvárosba került, de még nem készült el, nem került a szerző koncepciójának szintjére, most pedig a felhőkarcolók agresszív lepke is pazarolja.
És mégis itt, mint sok ősi városban, vannak saját piramisok is.
Környezet: három hagyományos szintből vagy lépésből áll. Középen - "Kis központ" - összekötő link a város kerületeinek felépítésében. Ez képezi a környezet mediális, középső szintjét, amelynek jelenléte nagyon fontos egy normális, rendezett város számára. Valószínűleg ezt a főleg a szovjet időszakban kialakult "alacsony központú" identitást kell Jerevannak alapul vennie városszerte identitásának, támogatnia és ennek alapján meg kell alkotnia alapképét.[16]… Természetesen minden értéket (vagy jobbat, mindent, ami megmarad) megőrizni a többi környezeti rétegből.
"Fent" - különleges szimbolikus jelentőségű helyek, városi "csúcsok" és ritkaságok (Tsitsernakaberd, Matenadaran, emlékmű, tér). "Alul" a lakóövezetek hatalmas perifériája.
Társadalmi: Leah Ivanyan „örmény piramisa”, amelynek nincs középső rétege, „amelyet a hatóságok építettek, majd annak tetején visszavonult, így az emberek alul maradtak. A közepe üres maradt "[17]… Természetesen ez az üresség a társadalmi központban kihat a városi környezetre, feloldja annak jelentését, Jereván kulturális és szellemi értékei kimosódnak rajta.
Ennek a strukturális lyuknak köszönhetően, amelyet esetleg mesterségesen művelnek "felülről"[18], a társadalmi mozgólépcsők vagy felvonók lehetetlenek a társadalomban, nehéz következetesen felépíteni a személyes karriert, zárt klánok dominálnak, amelyek a Szovjetunió összeomlása után a piramis tetejére kerültek.
Ez az országkép, néhány évvel ezelőtt igaz, fővárosához viszonyítva azonban már nem biztos, hogy olyan pontos. A csúcs „között”, aggódik a pillanatnyi haszonért, ezért készen áll arra, hogy az eredetit bármilyen hamisítással cserélje ki, az érdemeseket kicsiket az arrogáns nagyok, és közömbösek minden iránt, kivéve a kenyeret és a cirkuszt, az alsóbb osztályokat (amelyekhez a nem baloldali értelmiség, bármitől elkeseredetten nem csatlakozott önként hozzájuk) megváltozik), kialakul egy harmadik erő - többnyire fiatal, aktív, gondoskodó emberekből álló társadalmi klaszter, akik nem akarnak távozni és nem félnek megvédeni értékeiket. 2011 végén megvédték a 30 éves Aramit és 2012 tavaszán a Mashots kertet[19]… Még mindig viszonylag kevés van belőlük. De már van sikertörténetük, tevékenységük megszűnik epizodikus lenni.
Végül az építészeti és művészeti piramis: Cascade. Pontosabban egy piramis képe - alulról a Tamanyan térről a hegyre mászó teraszok és lépcsők sora érzékelhető így. A piramis inkább mexikói, mint egyiptomi. Pontosabban, ez a Jereván földjéből kinövő nagy rejtett piramis egyik látható eleme …
A kaszkádot, mint sok dolgot Jerevánban, Tamanyan alkotta meg, de jóval később hajtotta végre.[20]… De az Északi sugárúttól eltérően sokkal sikeresebb: az építészet beépül a domb tájába, annak szerves részeként, létrejött az épület, a föld, a víz, a zöld, az ég szimbiózisa. A hegy mélyén pedig, mint egy piramishoz illik, vannak jelen esetben a kortárs művészet kincsei.
Kár, hogy a Piramis archetípusát a Kaszkád oldalán lévő kúriák építői nem olvasták - nem kellett volna felemelkedniük a Jereván fő háromszög fölé. A piramisok rossz poénok …
De vannak itt antipiramisok is - amelyeket nem fogantak, senki sem tervezett, de mindig egykori, élő, meleg, szőnyegszerű halmok, amelyek önmaguk nőttek fel - Mandelstam "Erivansky hangyaboly" megtestesítője.[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Öreg Nork. Sari-Tah …
Afrikyan csizmája
Afrika kopott hamis oszlopok a homlokzaton, vakolat hámozott, az első emelet deszkázott ablakai, megereszkedett tető, néha ónnal, néha vasal, néha véletlenszerűen deszkákkal foltozva. A bejárat felett egy olyan címer maradványait sejtették, amely valamilyen afrikai Petrovszkijhoz, a ház egyik volt tulajdonosához tartozott. Az épület körül idõsebb bokrok, orgonák, korhadt fatelepek, törmelék, törött téglák és rozsdás vas található. Belül egerek és moly gömbök illata, mindenhol repedésekből kilógó kócos szag, valamint a padló lyukain meghúzódó hideg és nedvesség szaga volt. Az emberek már régen elmentek innen - csak Ida maradt, aki egy emeleti, háromszobás, konyhás lakást foglalt el … Jurij Buida [22]
Brutális domborművek a főhomlokzaton: bika pofái láncban, amazonák dámszarvason pikkelyes farkúakkal, meztelen göndör hajú afrikai nők szőlőben. Kompakt udvar a melléképületek között, kecses fából készült galériákkal. Az emeleten a jobb szárnyban (az udvarról nézve) és az egész ház földszintjén még mindig élnek.
A második emeleti terem válaszfalak megtisztítása után egy hatalmas terem alakult ki, ahol a század eleji klubszalon látható - nem a múlt, hanem a jelen.
Fauvista háttérkép a kifakult háttérképtől … Szakadt drótok hegei … Apró párkányok … A mennyezet nádfuratain keresztül - az ég … És az ablakpárkányon - egy akaratlan installáció - ennek egyik utolsó lakójának csizmája ház. Elrepült? Mezítláb?
Ez az óváros egyik legszebb háza. A 19. és 20. század fordulóján épült, egy gazdag afrikán család négy testvéréhez tartozott, 1913 óta a jereváni elit klubja működött, majd a legenda szerint egy bordély, az NKVD adminisztrációja, mostanra fele -ház, félig romos, csakúgy, ahogy azt Y. Buyda leírta "Afrika" orosz. Bekerül a műemlékek állami listájába, ami itt azt jelenti, hogy a homlokzati kövek számozására, szétszerelésre és az "újrateremtés" homályos kilátására van szükség "Old Jerevánban" - hamis helyen[23].
Az Afrikyans-ház drámájának első felvonására 2012. június 11-én került sor. A köveket két vezető munkás szépen megszámozza - sorban, alulról felfelé, egymás után. Az amazonok szarvasainak, combjainak és gyomrának síkjain és mintáin, orrán és nyakán - élénk fehér számok - fekete Jereván jelek[24].
De néha a ház lakói visszatérnek. Nem sokkal a "számozás" előtt, akivel a "szalonomban" találkoztam, egyikük, talán az utolsó, aki egy ideig visszatért.
És csizma vele. Valamiért németül fordult hozzám, majd oroszra váltott: „Oroszországban az ilyen házakat felújítják. A moszkvai Julius Fucik utcán magam is láttam: a régi gyönyörű homlokzat maradt, de belül minden betonból van. Tudok?"
Remélem, hogy a harc Jereván "Afrikáért" a győzelemig folytatódik. Az ilyen házak (nagyon kevés van belőlük) szemmel láthatóan cáfolja a városra vetett mítoszt a forradalom előtti Erivan "rusztikusságáról". De elveszítve őket faluvá válik. Nem a felhőkarcolók magasságáról és a négyzetméterárról szól …
Parajanov nézete
Néha nem egy ember válik a hely zsenijévé, hanem annak a háznak a háza, aki soha nem élt sem benne, sem ebben a városban …
Van egy fénykép, amelyet 1990 tavaszán készítettek azon a napon, amikor Parajanov „több órát töltött álmában - örmény otthonában. Ez a fotó tökéletes illusztráció lehet egy teljesen más könyvhöz … A Prédikátor könyve …
Soha nem lakott házának udvarán ülve Parajanov a bibliai Ararát nézi[25] és monológot vezet. Senki sem hallja … De ez a monológ nagyrészt egybeesik a jól ismert szavakkal. Mindenesetre az arca olyan csodálatos ebben a pillanatban, a szeme olyan kifejező … És úgy tűnik, hogy ez a Prédikátor fényképe … "[26].
Az elmúlt években sokan elhagyták Jerevánt, és kevesen tértek vissza … Élete végén Parajanov nagyon szeretett volna visszatérni, és nem volt ideje. De példát mutattak. A mester munkájának robbanásveszélyes energiájával a Ház-Múzeum egy olyan város részévé vált, amelyben a zsenialitás és a hely túl gyakran különül el egymástól …
A nagy rendező monológja pedig párbeszéddé válik, amelyet háza minden látogatóval folytat. „Nincs emlék a múltra; és még az is megtörténik, hogy nem lesz emlékük azokra, akik utánajárnak”(Ekk 1:11); „Mind kikerültek a porból, és mindenki visszatér a porba” (Ekk 3:20). De egy ilyen ház "semmiből" való megjelenése önmagában cáfolja ezeket a szavakat, amelyek Jerevánban túl gyakran jutnak eszembe. A ház emlékét azok őrzik, akik ellátogattak hozzá, és a város - a város részének - emlékévé válik. A múzeumban kóborolva, az installációk csiszolt tükrében szaporodva egy pillanatra Parajanov szeme leszel, és önmagadra, a városra, Ararátra nézel, és mindenhonnan ilyen szemmel látható.
Hegy. Robbanékony zseni
a város kicseréli nyomorúságos részét
egy Ararát jellegű tájon, aranykeretes
honvágyas polgárok számára
Arsene Vahe [27] Sok fotónak - Jereván névjegykártyájának - egy telke van: a város felülről, az Emlékműtől, alulról a hajnali nap által megvilágított házak (az Opera és a felhőkarcolók, elszakítják a Kis Központ szövetét, amelyek nem a hegy még vizuálisan is kiemelkedik), és mindezen talmi felett egy kialudt vulkán uralkodik, két vakító csúccsal.
Különböző módon kapcsolódhat ehhez a képhez.
Kollektivista-lelkes: „Milyen szép Jerevánunk! Biblia szerint ősi! És valahol közte és a Hegy között vannak Noé szőlőültetvényei is!"
Személyre szabottan távoli: itt a Hegynek köszönhetően mindig "párban": szuszpenzió és párlat, átmeneti és örök, káosz és tér, "hiúságok hiúsága" és "élet élvezete"[28].
Bocsánatkérően igazolva: ha egy ilyen hegyről ideális képe van a mindennapi táj részeként, megengedhető, hogy bármit is tegyünk az „alatt” - mindent leírnak … „Jereván elképzelhetetlen Ararat nélkül. Jereván minden polgára tudja ezt. Létezhet-e Ararát Jereván nélkül? Vegye le ezt a várost, törölje le, mintha többször is lemosták volna és a földbe taposták volna. Amíg Ararát létezik, Noé leszármazottai ismét ide özönlenek, és várost építenek. És ugyanúgy hívják majd - E R E V A N "[29]… Nem ezért - megengedett, hogy ne vigyázzon a különféle "kis" városi értékekre? Ararattól kérés nélkül és ingyenesen engedékenyek az entrópia előállítására, a parkok erdőirtására és a műemlékek lebontására.
De ha másképp próbálod: Ararát követve ragaszkodj hozzá, építsd alattuk a folyamatos, szilárd „vízszintes” városi életet?
De egyelőre új "Noé bárkáját" építik Jerevánban, a turisták számára[30]… Kell-e a világfalunak saját "kútja"?
Tér és ház a 30-as Aramiban
- És így egyrészt hivatalos, kimész mondjuk a Lenin térre - és meg akarod mutatni a dokumentumaidat. Viszont ott, két utcával később, házi készítésű élőhelyek vannak, valamilyen rongyokkal elfüggönyözve, mellette pedig egy nyilvános mellékhelyiség található, ahova nem lehet lövésre menni. "[31]… Jurij Karabcsijevszkij szerint ez a 70-es évek Jereván-környezetének kettéválasztása, akit nem áztatott a helyi népies varázs.
Azóta valami megváltozott. Nincsenek nyilvános vonalak, kevesebb a hivatalosság, és szinte az összes "utca" helyett egy többszintes lakótömbök beton dzsungelét látják.
De a tér (mindenki számára csak a tér, bár ma „Köztársaság térnek” hívják, az, ahol a Szovjetunióban elsőként „szökőkutakat énekelnek” és „tanácsokkal kínoznak”) továbbra is a fő, ünnepélyes és egyben Jereván szeretett tere. Ilyen nincs Tiflis-Tbilisiben, egy másik műholdas lókuszban, a Jereván géniusz referenciapontjában. Az A. Tamanyan által tervezett és részben (kormányház) építette a hely „anyagilag legjelentősebb” zsenijét, akinek Jerevánban betöltött szerepéről még mindig viták folynak.[32].
Miért fogant meg Tamanyan ezt a teret? Tényleg arról álmodozik, hogy dokumentumok, felvonulások, gyűlések mutathatók a dobogón? A szépségért? Mint valami önmagában? Vagy ez a megalománia esete jellemző azokra az építészekre, akik hirtelen munkához kaptak egy várost? Végül is ennek a térnek a nagysága ma is túlzónak tűnik egy millió plusz városhoz képest, és mi van Erivanval az 1920-as években?
A turisták itt vándorolnak, időről időre vannak ünnepek, koncertek, az emberek hivatalos találkozói a kormányzó párttal … De a hely fő célja talán az, hogy csak egy tér legyen, mint Jereván fő üressége..
És nagyon közel, száz méterre innen található egy egyemeletes ház Arami 30-as szám alatt, az Abovyan utca sarkán. Nem ismert, nem feltűnő. De 2011 novemberében-decemberében több tucat Jereván fiatal lakója és az értelmiség képviselői álltak fel, hogy megmentsék. Picketeket, PR akciókat tartottak, cikkeket publikáltak újságokban és az interneten[33]… A kis ház pedig, amely zavarja az Északi sugárút térre való eljutást, egy másik Tamanyan ötlet, amelyet durván nem a 2000-es években építettek Tamanyan módjára, egyelőre egyedül maradt. Meddig?
Analógiák merülnek fel egy másik városépítővel. A holland Zaandamban egy apró kunyhót tartanak, ahol Pjotr Mihailov ács, azaz I. Péter több éjszakát töltött. Ott, a falon, oroszul írták a szavakat, mintha Napóleon azt mondta volna róla: "Semmi sem elég a főnek Férfi." A modern orosz nyelvre a következőképpen fordítják le őket: "Az igazán nagyok számára semmi sem kicsi" - és ez minden városra igaz. El nem tudom képzelni Jerevánt egy fenséges tér, vagy egy szerény ház nélkül az Arami 30-on. A kicsi gyönyörű[34].
Egyébként Tamanyan kis remekműve - a benőtt bokrok által félig elrejtett Egyetemi Obszervatórium - emberileg erősebb, mint a kormányház …
A csapkodó huzat. Glendale
Jerevan a magányosok városa. És amikor Jereván lakói elviselhetetlenül magányosnak érzik magukat, kimennek az utcára, de nem Jereván utcáira, hanem az igaziakra, az élettel és hírekkel teli utcákon. És ilyen utcák vannak más városokban. Tigran Khzmalyan[35] A Draft-hoz való eljutáshoz Kaliforniába kell menni. Jerevánban ez a legendás kávézó, a 60-as évek csehországának kultikus helye már nincs meg … De „Glendale-ben az örmény emigránsok egy kávézót választottak - ez az épület első emeletén található, és mindkettőből fújják is oldalán. Nosztalgikusan "Piszkozat" -nak hívták, és most összegyűlnek benne, kávét isznak, megvitatják a legfrissebb híreket, felidézve a Jereván "eredetit", amelynek helyén valaki egy tükrös üvegekkel ellátott irodát gondolt el. A régi Jereván lakói megpróbálnak gyorsan elhaladni mellette - ezeken a tükrökön semmi nem látható, csak az idő és a vidám arcok által eltorzított város … "[36]
Az iroda nem iroda, hanem Lu-Lu Luxé szalon! Nos, a tükrökben lévő kép a néző hangulatától függ. Igen, ezek nem tükrözik Parajanov kollázsait, amelyekben minden látszik. De a szalon kirakataiban láttam, hogy az „új Jereván” élő része, amelynek óhatatlanul el kellett jönnie ebbe a városba … És a lu-lu-i lányok boldogan megerősítették: a „huzat” itt volt, nem éppen ellenkezőleg, velük. Talán visszajön?
De míg Jerevánban maga a "Glendale Hills" társaság volt azon a helyen, ahol a Jerevani erőd egykoron állt[37], az elit ház arctalan komplexuma, a "Jerevani erőd" épül. Jobb, ha "Glendale" -nek hívjuk …
Minden elrontott. Nyílik-e itt valaha egy Skvoznyachok emlékkávézó? A szűk, többszintes udvar közepén valami csoda folytán fennmaradt a kán mecset romja - az utolsó pilon. De nem ments meg semmit … És nem akarok erről a hely nélkül írni.
"Visor", Opera
Van egy kávézó Granada központjában. Könnyű megtalálni, „Cafe Central” -nak hívják. Az ottani italok és ételek a legelterjedtebbek, de ha valakinek az az ötlete támad, hogy megrendelésre várva rajzoljon valamit egy szalvétára, a rajz kiváló és pontos lesz, függetlenül attól, hogy ez a személy képes-e rajzolni. Sajnos a művészek nem tudnak erről, és nem gyülekeznek a "Cafe Central" -ban, így a számukra szánt ihletet turisták és taxisok kapják. Max Fry [38] De a legendás "Visor" - a 60-as évek "ereváni civilizációjának ereklyéje" - életben maradt szülőhelyén. Minden korosztály művészeit és viszonteladóit tömöríti, festményeket árul a környéken, Saryan emlékművénél. De ennek a kávézónak van egy sajátos korosztálya is - itt szeretnek ülni és pletykálni a korszak Jerevániakról, amikor Armen Davtyan szerint a városiak engedelmeskedtek "második kormányuknak" - a CPA túloldalán található Tudományos Akadémiának. A Központi Bizottság épülete a Baghramyan Ave oldalán.
Egy apró kávézó félköríves szemellenzője visszhangzik egy hatalmas kerek Operával. Télen bent négy asztal, tavasszal-nyáron-ősszel inkább a napellenzőre tapadt az ernyő alatt. Egyszerű ételek, helyi sör, dohányfüst. Vidám pincérnő, szürke hajú szakállas férfi hajtogatott papírrepülőkkel a terem körül … Ilyen légkört nem talál Moszkvában.
Ő
Ezt teszi egy férfival, Örményországgal. Mintha egy másik bolygóra kerültem volna, egy számomra ismeretlen erőtérbe, és mint egy fantasztikus történet hőse, vonakodva, tehetetlenül megfordítva a lábaimat, vektora irányába haladok. És végül is tulajdonképpen senki nem mondott nekem semmit, semmi esemény nem történt velem, ez csak ő, Örményország láthatatlan vektora, állandó erővonalak. Ott, elöl talán a halál - nem tehetek semmit, repülök. Jurij Karabcsijevszkij [39]
Hogyan hatol be beléd egy új, először idegen hely?
Íz, aromák, hangok révén … Areni, házi sajt, lavash és zöldek egy barlangban, Noravank felé vezető úton … Khorovats a Hrazdan-szurdokban, Dolmam legfinomabb khashlama, végül khash, amelynek minden kanáljának lemosni egy korty eperrel. Jazz a Puskin klubjaiban - számomra a leginkább Jereván utcában. A tufacipő keresztezése a Prospect mentén …
A "fekete" házak megérintésével - egy pillantással, kézzel - százszor festett, hámló fehér ajtókkal, félig nyitott félig sötét bejárati ajtókkal, üres nyílásokkal, ingatag faházakkal … Csodával határos módon túlélt udvarok, szőlővel fonva, drótok, szárítókötélek …
És mégis, mindenekelőtt rajta keresztül … A női lélek, ennek a „férfi” városnak a kvintesszenciája … Keresztülhalad Jereván évezredi tengelyén - Noétól és Urartutól kezdve - nekem. Rajta keresztül csatlakozom e hely energiájához, teljességéhez és ürességéhez. Polo-komplett, ősi-új, feltalált-valóságosnak tűnő … "Nem tehetek semmit, repülök." Vagy kötélen haladok a Garni-kanyon felett - aztán vagy leesem, vagy elérem a végét …
Szeretnék egyszer leírni a Jereván-társalkotásom legendáját, ahol varázslatos találkozás, szorongás, szétválás, a szakadék leküzdése, a „nem tudom mi” keresése és az egyetlen szükséges dolog megtalálása lesz … Hol fog uralkodni és szeretni.
Minas. Repülőtér "Zvartnots"
Az egykor az egész Unióban híres Jerevani Modern Művészetek Múzeuma (saját, örmény, minőségileg egészen összehasonlítható a világ modern modern művészetének legjobb példáival) egy ötemeletes panel emeletén húzódik meg. De több remekmű - számomra, elsősorban Minas Avetisyan - kedvéért mindenképpen ide kell jönnie.
Az új Cafesjian Művészeti Központ sokkal divatosabb és civilizáltabb hely. A Tamanyan emlékmű mögötti körúton található modernista szobrok kiállítása a kortárs kortárs művészet infúziója a világ minden tájáról a városi környezetbe. Ma Jerevánban össze lehet hasonlítani Minas szülőföldjéből kinőtt festményeit és Fernando Botero fényes bronzát, amely szabadon mozog a világban. Attól tartok, hogy sokak számára a fényes, egyetemes "külső" egyre gyakrabban erősebb[40].
De a közelmúltban, a hatalmas új nemzetközi Zvartnots terminálban, amely ugyanolyan kicsi, mint a jelenlegi város, mint az 1920-as évek korábbi Erivan tere, újabb reinkarnáció zajlik. A minasi freskó a nagyterem szimbolikus központjává vált, amelyet csodálatos módon megőriztek az 1988-as földrengés után a leninakan-gyumri Galvanometer üzem étkezőjében, helyreállították és a helyi közvélemény tiltakozása nélkül Jerevánba szállították. Búcsúzva e freskó alatt, újra ide akarok repülni.
A hatalom és az emlékezet helyei ma létrehozhatók.
Jereván Napóleon. Torta tejszín nélkül, cseresznye torta nélkül?
Nem volt könnyű megírnom ezt a szöveget. Állandó háttér - hírek vidám fejlesztési projektekről az óváros csontjain, parkok, udvarok, ikonikus történelmi épületek - Jereván lakosainak kollektív emlékezetű helyszíneinek megsemmisítésére tett kísérletekről (az utolsó katasztrófa a fedett piac megsemmisítése volt, a város egyik szimbóluma) és szerényebb házak, Jereván elhagyásáról, egyre több fényes emberről, akiknek nem sikerült a "zsenik" lenni[41], és arról álmodozik, hogy a hegy minden olyan városi folyamatot "megszentel", amelynek "láthatatlan szellemisége" "mindent megtisztít és felemel"[42]…
Néha érződik az abszurd színháza. A kezek feladják … És úgy tűnik, hogy ez a néhány én és sok, számomra még ismeretlen "nem az enyém", valakinek a Jereván-szellem megnyilvánulásának személyes és közös locus-csomói - olyanok, mint a meggy torta nélkül a városi Jereván pite. Igen, és úgy tűnik, hogy a tortát elfelejtették krémmel megkenni: nem összekapcsolt, különálló rétegei-tortái valahogy nagyon véletlenül léteznek időben és térben …
És akkor emlékszem az afrikán testvérekre - Tigranra, Yervandra, Karapetre és Harutyunra -, valamint Angela nagymamára, Parajanov és Kond mély aurájára, mely megkoronázza a "Jereván piramist", aki még megmenthető, Kozern naptárszakértőre, akit valakinek ágy, és a "falusi" Min a globalista repülőtéren, az Arami 30-as ház és a csodálatos tér, barátaik. Neki.
Az pedig, hogy a mindent megszentelő Hegy még nem jelent meg számomra teljes dicsőségében, nem jel: nézz körül a lehető legpontosabban. A szerény „zseniális pontok” szétszórása nem kevésbé fontos Jereván számára, mint Mandelstam „Ararát-érzése”.
Nyilvánvaló, hogy a "referenciaértékeim" csak egy szaggatott vonal, vázlatok a hely Jereván szellemének "szerkezetéről". Minden jereváni polgárnak sok sajátja van, és megnyilvánulásuk, örökségként való elismerésük, a város akupunktúrájú kezelése esélyt jelent arra, hogy Jereván ne váljon üres, feledékeny és értelmetlen hellyé.
„Valahogy meg kell változtatni a városlakók gondolkodási vektorát … A városlakóknak fel kell ismerniük, hogy a várostörténetet és -kultúrát nem a régiek megtagadásának és elpusztításának, illetve újval való helyettesítésének forradalmi módja alkotja. a lelki és anyagi értékek felhalmozása és azok tisztelete. … vitatkozunk arról, hogy mit kell megőrizni, és mit kell vagy lehet pótolni és megsemmisíteni … amíg ilyen gondolatok lehetségesek számunkra, mindig veszítünk."
A "Gorod" Facebook-csoport moderátorának, Tigran Poghosyan posztjáról
A "kettős" orosz-zsidó Borisz Khersonnal rendelkező költő megjegyezte: "… az integrált személyiség szerkezete, a monolit sűrűsége nem hagy teret a költészetnek".[43]… Talán a nem monolitikus város esélye a kreativitásban rejlik ebben a rétegek közötti térben? Saját lehetőségem van-e a kreativitásra - intervallumokban?
Amint azt a hely szellemének megőrzéséről szóló quebeci nyilatkozat kimondja, "a hely szellemének életben tartásának legjobb eszköze a kommunikáció".[44]… Nagyon szeretném, ha ez a szöveg egy kis hozzájárulássá válna az emberi kommunikációban - és ami még fontosabb: ban ben - Jerevan. Hiszen a helyi „zsenit” nem saját érdekében kell megőrizni, hanem éppen ennek a helynek a megmentése, fejlesztése és gyarapítása érdekében.
A „géniusz helyszíne” katalizátorokká válhat a városi párbeszédben - mind a helyek és zsenialitásuk virtuális újraszámítása, mind az állampolgárok, szakértők és hatóságok gyakorlati megbeszélése, amelynek eredménye meghatározhatja Jereván városfejlesztési örökségének sorsát.
A megértés módja átmehet a cselekvési módba, vagy sem. Érdemes elhinni, hogy a „szellem lokuszai” eltartják magukat, „felülről” védettek és Ararathoz hasonlóan fennmaradnak, bármi is legyen. A Kaszkádon felkapaszkodva néha láthatja, hogy a város felett szárnyaló Jereván jó istene meleg sugarakat dob az Angela kápolnára, a 30 Arami, a Mashots kertbe … Így van? Vagy ezek a sugarak elsősorban azokhoz az emberek szívéhez irányulnak, amelyek ezekhez a helyekhez kapcsolódnak, támogatják, megmentik, elkészítik őket?
Jegyzetek (szerkesztés)
[1] Kuntsev G. Egyszer volt Parajanov // Népek barátsága. 2011. 9. szám //
[2] Köszönetet mondok barátaimnak, ismerőseimnek, Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan és sok másnak, akik segítettek Jerevánnak. mások.
[3] Lásd a szöveg első részének 21. megjegyzését: „Az Északi sugárút Kond felé vezet. Vázlatok a hely szelleméről "// Archi.ru 2011.10.19. //
[4] Lásd a keserű cikket a Fedett piac, Jereván egyik szimbólumának megsemmisüléséről, amely 2012 májusában folytatódott: L. Hovhannisyan. Gratulálok, szeretett „Jerevan” LLC-m! 2012.05.29. //
[5] Különösen az Örményországgal szomszédos ország "tudósainak" és Jereván éber lakóinak, akik szövegeimben elkapják az "örményellenességet": a "hol vannak az antik tárgyak" kérdést. egyáltalán nem jelenti az azonnali választ, hogy "nincsenek régiségek".
[6] Revzin G. kívülálló // Kommersant, 2012.06.07., 102. szám (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Tűz és kard a Kaukázusban // Aniv. 2006. 3. szám // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Emlékezzünk arra, hogy Erivan a 19. év végén - a 20. század elején gyakorlatilag kétnemzetiségű város volt: örmények - 43,2%, Aderbeydzhan tatárok (ahogy akkor Brockhausban és Efronban írták) - 42,6%, oroszok - 9,5% (az az Orosz Birodalom első általános népszámlálási népessége 1897-ben:
[8] Lásd: Lurie S., Davtyan A. Jereván civilizáció //
[9] Lásd:
[10] De Certeau M. Szellemek a városban // Vészhelyzet. 2010. No. 2. P. 109.
[11] Betűk. sommestie, a görögből. gyökerei szinkronizálva, topos és topos helyekkel. Epstein M. A szó ajándéka. Az orosz nyelv projektív lexikona. 302. szám (380). 2012. június 11.
[12] Karabcsievszkij Yu. Majakovszkij feltámadása //
[13] Orbelian G. Régi és új Jereván. Útmutató könyv. Jereván: Szerzői kiadás, 2010. S. 52–53.
[14] Ugyanazon a helyen. S. 25-26.
[15] A „Kis Központ” Jereván városmagjának a Ring Boulevardon belüli területének általános neve.
[16] A környezeti piramis képe nem mond ellent a Jereván-környezet másik képének - a kulturális és történelmi rétegek „Napóleonjának”, amelynek középső „tortái” (a 19. század végének - a 20. század elejének épületei és az időtlen népnyelv) ugyanolyanok. fontos a város időbeli és térbeli megerősítéséhez, mint a Kis Központ ". Lásd: A. Ivanov, az Északi sugárút a Cond felé vezet. Vázlatok a hely szelleméről. I. rész (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Átalakulások. Jerevan: "Egeya", 2009. 34. o.
[18] Így Gevorg Poghosyan, az Örmény Köztársaság Nemzeti Tudományos Akadémia Filozófiai, Szociológiai és Jogi Intézetének igazgatója szerint az örmény hatóságoknak számos okból előnye származik a legaktívabbak, köztük a politikailag aktívak kivándorlásából is. esetleges, valójában a kialakuló középosztály. Lásd: V. Hakobyan, örmények és Örményország - amikor a nemzet szélesebb, mint az állam // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Az aktivisták viszonylag kis csoportjának sikerült megvédenie Jereván központjában a néhány megmaradt tér egyikét, miután elérték az utcáról odaköltözöttek lebontását. Csúnya kereskedelmi pavilonok Abovyanja.
[20] A kaszkádot az 1970-es évek eleje óta szakaszosan építették J. Torosyan, S. Gurzadyan és A. Mkhitaryan építészek projektje alapján az elmúlt évtizedben - J. Cafesjian amerikai védnök védnöksége alatt. 2009-ben itt nyílt meg a Cafesjian Művészeti Központ.
[21] Lásd: G. Kubatyan, Repülés Örményországba és más vázlatok a Mandelstamról // "Az irodalom kérdései", 2012, 3. szám //
[22] Buida Y. kék vér //
[23] Az "Old Jerevan" projektről lásd: A. Ivanov: Olyannak kéne lenned, mint a lazac? Jereván óvárosa már a főváros központjában van // Örmény Hangja, 2012. február 16., 15. szám (20228) //
[24] A Van Van rádió adásában Sedrak Baghdasaryan, aki jól ismeri Jereván fekete házainak elpusztításának gyakorlatát (azzal érvelt, hogy az „Öreg Jerevánban” - kövekben nincs mit helyreállítani. a történelmi épületek homlokzatáról levetkőzve sehol sem hevernek.
[25] Valószínűleg ez a szerző fantáziája - Ararat nem látszik az udvarról. De egy szép, helyes fantázia.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Express "Sunny Route". Er.: Szerzői kiadás, 2011, 78. o.
[28] „Élvezze az életet a feleségével, akit szeret, hiú életének minden napján, és amelyet Isten minden hiú napjára a nap alatt adott nektek; mert ez a részed az életedben és a munkádban, amikor a nap alatt dolgozol”(Prédikátor 9: 9).
[29] Jerevánom. Jereván: ACNALIS, 2002. o. 12 (a szöveg szerzője - V. Navasardyan).
[30] Lásd:
[31] Karabcsijevszkij Yu. Vágy az Örményországra //
[32] Lásd például: Balyan K. Tehát Tamanyan szerint vagy ellene? Párbeszéd Andrej Ivanovval // Örmény Hangja, 2012. március 8., 24. szám (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, valamint a „Peretamanyan” központi irodával ? Nedotamanyan? " az Ivanov A. északi sugárútra vezet a Cond. Vázlatok a hely szelleméről. II. Rész (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Lásd például: Ivanov A. Jereván örökségét még nem hozták létre (erről a "GA" még nem ír) // Örmény Hangja, 2011. december 8., 132. szám (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "A kicsi szép" címmel a prominens brit közgazdász, E. F. cikkgyűjteménye (1973) jelenik meg. Schumacher.
[35] Cit. Idézi: A. Aleksanyan. Jerevan déjà vu (örmény nyelven). 2012/03/03 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Jerevan „Bermuda háromszög”. 2. rész: Tervezet //
[37] Szándékosan nem használok itt semmilyen etnikai vagy politikai jelzőt. Régi erőd volt, amelynek helyrehozhatatlan vesztesége katasztrófa a város számára.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabcsijevszkij Y. Örmény utáni vágy.
[40] „Az örmény köztudat immár szellemi és erkölcsi degradációs állapotban van. Ennek a folyamatnak a következménye egy alapvetően új kultúra kialakulása, amelyet idegen, gyakran őszintén szólva primitív értékek uralnak”(A. Kazinyan. Az első köztársaság megnyitása // Örmény Hangja, 2012. május 26., 57. szám (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Lásd: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. A "Parisian Coffee" kávézó volt tulajdonosának távozása (és valójában a városból való kiutasítás) az utcán. Abovyan a Jereván szellem eloszlásának szimbolikus cselekedete. A Franciaországból hazatelepültek által behozott kávéhagyomány természetesen nem fog sehová menni. De milyen kár a legjobb megnyilvánulások eltűnése!
[42] Sahakyan N. Világhegy // Noé bárkája, 2011. június (16–30.), 12. szám (171) //
[43] B. Kherson, elválaszthatatlan és elválaszthatatlan. Az orosz-zsidó költészetről // Interpoetry. 2012, 1. szám //
[44] Quebeci nyilatkozat a hely szellemének megőrzéséről. Elfogadva Quebecben, Kanadában, 2008. október 4-én //
Ugrás a cikk első részére >>>
Ugrás a cikk második részére >>>
További információ a szerzőről >>>
