A kiállítás lényege két ismert moszkvai fotós, Vlad Efimov és Jurij Palmin munkája, amely egy különleges projekt részeként készült. Ehhez a művészi részhez két másik projekt csatlakozott, a „GEO” újságírói kutatása és a NIP Ethnos restaurátorok munkájának szentelt nyizsnyij-novgorodi munkásság, amely többek között a faépítészet restaurálására és katalogizálására szakosodott. Ezek a projektek sikeres információs kiegészítéssé váltak a művészeti fotókiállításon.
Ennek eredményeként a kiállítás terjedelmesebbnek bizonyult, mint azt egy fotóprojekttől elvárhatjuk. Felkeltette a szakemberek figyelmét. És megmutatta mindenki másnak, hogy a kiállítás most nem véletlenül jelenik meg. Ha a 20. század utolsó harmadában Nyizsnyij Novgorodban faházakat nyugodtan tönkrementek öregségüktől és elhanyagolásuktól kezdve, és az 1990-es években még megpróbálták megőrizni őket, akkor nemrégiben (elvégre Santsev kormányzó megérkezése után) egy szomorú fordulat rajzolódott le a zöld épületek képviselőinek sorsában.: jelentős számú faházat kell elpusztítani. Helyükön, a város délkeleti, történelmi részének peremén lakóépületeket terveznek. Talán a válság megakadályozza ezt, és a házak továbbra is csendesen összeomlanak. Vagy talán nem.
De minden, ami a megnyitón elhangzott, valahogy nem hagy reményt a favárosra - vagy a házakat lebontják, törölve a szükségeseket a műemléknyilvántartásból; vagy megégett; vagy idős kortól összeomlanak; műemlék státuszú épületek reménykednek az üdvösségben, de a helyreállítás után is néha kissé … műanyagnak tűnnek, vagy valami ilyesmi. Úgy tűnik, senkinek sincs illúziója a faanyagok megőrzésével kapcsolatban - csak fényképezni kell. Így térünk vissza a kiállítás fő részéhez - a házakat megörökítő fényképekhez és egyúttal azok megsemmisítésének folyamatához. E fényképek jellemzőiről és erről a pusztításról - Marina Ignatushko esszéje:
Ha két csodálatos fotóst veszel, néhány napra Nyizsnyij Novgorodba helyezed, elmagyarázod, melyik címre érdemes menni, ez egyáltalán nem azt jelenti, hogy engedelmesen betartják az utasításokat, alaposan tanulmányozzák az arányokat, sandrikokat keresnek és összehasonlítják a típusokat a faragás. Nincs szükségük nyilvántartásra, mérésekre és magyarázó megjegyzésekre. Egyszerűen naivitás elvárni tőlük a művészi lelkesedést, valamint a „tábornok háza” vagy a „kocsis háza” pontos megnevezést. Munkáik nem fogják díszíteni a "Helytörténészek jegyzeteit", mert nem tartalmaznak módszertani kutatásokat arra vonatkozóan, hogy az átalakítás hatással volt-e a homlokzatok méreteire, vagy a változások csak az építészeti műanyagokat érintették-e. A felvételek száma pedig nem befolyásolja az egész képét. Az egész gondolata megszökik, töredékek-benyomások sokaságában feloldódik …
Emlékeztetve arra, hogyan néznek ki az expedíciók eredményei a kézikönyvekben, tudományos publikációkban és az útikönyvekben, az első pillanatban enyhe vereséget érez. Nos, ezt nem kellett elvárni egy komoly vállalkozástól!
Hol van a régi házak lebontása elleni tiltakozás és az építészeti emlékek meglátogatására tett kísérlet?
Nincs tiltakozás.
Még olyan kérdések sincsenek, amelyekre a kíváncsi elmék konferenciákat gyűjtenének, tapasztalatokat tanulmányoznának és intézkedéseket hoznának a történelmi örökség megőrzése érdekében.
Efimov és Palmin ezen forgatásain nincs rögzítve a történelmi környezet dokumentális rögzítése. De maga a környezet is rég elmúlt.
A rétegek természetes elemként ütköznek. A formák elvesztették stabilitását. Az eredeti ötletet elrontotta az idő. A házak maguk is más érzékelési skálához igazodnak, érzéseket váltanak ki.
A régi városban járva a művészeket esztétikai élmények viszik el. Féltónusok, árnyékritmusok, átlátszóság és sűrűség, sorok és halmok, lekerekítettek és egyenesek, masszívak és kecsesek - mindez melegen és nyugodtan lélegzik …
Igen, pontosan - melegen és nyugodtan, nem cselekvésre, hanem meditációra késztetve.
Vándorolunk a városban is, rég elfelejtett történelmi cselekményeket, dátumokat, meséket tartva, nem különböztetve meg az oszlopokat a pilaszterektől. Teljesen a vizuális, térbeli élmények kegyéből, néha személyes emlékek színesítik.
Az emlékeknek semmi köze a régi házak történetéhez és életéhez. Ezért egy fából készült várost külső szemlélővel lőni tiszta kísérlet, nincs megterhelve magánélményekkel és szentimentális kapcsolatokkal. A régi Alsó helyi mitológiai kontextusnak ez a nézete nem olvasható, ezért a kép más általánosítási szintre megy. A Faváros egy akaratát vesztett orosz identitás romjai, "szinte természetes folyamat a múlt elfeledése". A tönkrement tér megszabadítja az embert a mindennapi élet illúzióitól, kibékül az idő erejével.
A filozófusok a bomlás hipnotikus varázsát összekapcsolják a romok felfogásával, végső soron a természet termékeként. Az emberi célszerűség alacsonyabb, mint a tudattalan erők.
Talán ezért vált ki a régi faházak gyújtogatása az új épületek nevében: a türelmetlenség és a kapzsiság támadja meg a hervadás természetes harmóniáját. A romokhoz közeledő buldózerek és autók dübörgése ijesztő, mert jelzi a szemlélődés végét.
A romok jelenségéhez való vonzódás tüneti.
Egy rom különbözik a szeméttől: önmagában értékes - többrétegű esztétikai tárgyként, ahol "a múlt és a jelen egyetlen formába olvad össze". Az észlelés nem attól függ, hogy képzeletünk összekapcsolja-e a töredékeket egy már létező egésszé. A rom "az egész időbeli maradványa, amely kimerítő módon fejezi ki magát a saját részének véletlenszerű idejében". Nemcsak képet ad a múlt harmóniájáról, hanem új tapasztalatokat vált ki.
Ennek a tapasztalati formának csak térre és időre van szüksége: magyarázatok, a dátumok és nevek listája fárasztó zörgéssé válik, nem dallammá formálva.
A romok "összefolyás formájának" meghatározása segít megérteni az úgynevezett műemlékek rekonstrukciójának gyakorlatának negatívumát is. Rönkökkel szétszedték a faházat, eldobták a rothadást, három eredeti koronát hagytak, megújították az "asztalosmunkát", új, biztonságos helyre szerelték a tárgyat - és nem melegszik! Az arányok, a kötetek azonosnak tűnnek, csak a mindennapi élet tapasztalatai már összeolvadtak a vonzerővel. Kísérlet nemcsak megállítani az időt, hanem figyelmen kívül hagyni azt.
Efimov és Palmin meditációi a fából készült Nyizsnyij Novgorodban a műfajnak teljes összhangban vannak. A fényképek egy olyan ember látásmódját tükrözik, akinek más a világképe, mint a faházak építõinek: a modern építészet és a szovjet konstruktivizmus szerzõinek forgatási tapasztalatai érintettek.
A transzcendentális érzékiség átkódolta a jelentéseket, a szellemi kifejezést nem a történeti vonatkozásban fejezte ki, hanem színes és absztrakt formák segítségével. A faházak kézműves geometriájának véletlenszerűsége, törékenysége emberi hangot ad ezeknek az absztrakcióknak. "Könnyű a bánatom" - hogy is lehetne másképp …
