Alfred Jacobi kezdettől fogva új zsinagógák építéséről kezdte előadását Németországban, a zsidóüldözés által leginkább sújtott országban - az ószövetségi jeruzsálemi templommal. Megmutatta a hallgatóságnak a történészek által készített rekonstrukciót. Jacobi szerint két kultúra - a görög és a babiloni - vonásait ötvözi, de magában hordozza a zsidó kultúra sajátosságait is - a templomhoz való hozzáférés rendszerének megszervezésében nyilvánul meg, amely, mint tudják, több udvarok - ezen udvarok sorrendje a héber társadalom felépítését tükrözi.
A jeruzsálemi templomot, az ószövetségi hit és kultúra központját és megtestesítőjét, a zsidó népet a rómaiak elpusztították Kr. U. 70-ben, és csak a nyugati falat - a "Siratófalat" - hagyták, így nevezték el, mert a zsidók gyászolják a zsidóság pusztulását. első templom. Azóta a zsidóknak nem volt joguk Jeruzsálemben élni, és szétszóródtak Európában: Görögországon keresztül, a Rajna-völgy mentén léptek be a modern Németország területére. Így kezdődik a zsidó közösségek története ebben az országban, és az első imaházak - zsinagógák - megjelennek velük.
A németországi zsinagóga történetének és tipológiájának nyomon követése érdekében Alfred Jacobi javasolta például egy külön német város - Nürnberg - megfontolását. A 15. századi metszetben Nürnberg tipikus feudális városként jelenik meg, amely körül parasztok által elvetett mezők húzódnak, kézművesek laknak a falakon belül, és a hegyen a várost uraló két fő erő - az egyház és a feudális - emelkedik a dombra. Egy középkori német városban egy templom és egy zsinagóga békésen létezett egymás mellett. A 19. században a német társadalom félúton találkozott zsidókkal - s ennek bizonyítékaként a fő zsinagóga kupolái messziről láthatók a város fényképein.
A hatalomra jutó nácik áthúzták az egész zsidó kulturális hagyományt, amely ekkorra Németországban kialakult - szinte az összes zsinagógát elpusztították vagy megégették. Az 1960-as években. a zsinagógák építése Németországban folytatódik, de meglehetősen furcsa megjelenést kölcsönöznek Alfred Jacobi szerint: "nem olyanok, mint az imaházak, hanem olyan lakóépületek, mint egy kávézó alakú bővítés." Ez a paradoxon a náci üldözés és a németországi zsidók kiirtása eredményeként következett be. Több évtized után is a zsidók még mindig kényelmetlenül éltek ebben az országban, nem akartak kiemelkedő zsinagógákat építeni, és struktúráik leplezéséhez folyamodtak a városi területen.
A németországi zsinagóga fejlődésének következő állomása a "rehabilitáció" volt - amellyel különösen Alfred Jacobi építész foglalkozik jelenleg. Az első projekt, amelyről az építész beszélt, az offenbachi zsinagóga újjáépítése volt. Kezdetben az épület egy kis épület volt a mélyben, és így elrejtve a város elől, 80 ember számára tervezték. De 1998-ra az offenbachi zsidó közösség 80-ról 1000-re nőtt, és a zsinagógát újjá kellett építeni.
Jacobi ötlete az volt, hogy valami bárkához hasonlót építsen a régi épület köré: megőrizte a magot, eltávolítva annak teljes belsejét, és középen hajó formájában szervezte meg a teret - azt a helyet, ahova a tórust helyezik.
A következő projekt Aachen számára készült, amelyet a második világháború alatt majdnem megsemmisítettek. Alfred Jacobi nyerte a zsinagóga építésének versenyét, amelyen mintegy 80 műhely vett részt - annak a ténynek köszönhető, hogy projektje programja magában foglalta a városi környezet javítását és a város helyreállítását egy zsinagóga építésével, mivel valamint új lakások építése. Ennek az imaháznak az a sajátossága, hogy a zsinagóga megnyílik a városi térben - már nem rejtőzik, hanem fontos helyet foglal el a fejlődésben. A belső tér egy multifunkcionális terem, ahol közös padokat helyeznek el, és nem külön székeket - amint A. Jacobi kifejtette: "az itt élő embereknek közösségnek kell érezniük magukat, amikor összejönnek". A teremben 5 oszlop is van, hogy megjelölje azt a helyet, ahol Mózes Pentateukusát kell tartani.
A következő épületben - a kasszeli zsinagógában - Alfred Jacobi arra törekedett, hogy megtestesítse azt az elképzelést, miszerint a zsidó nép a könyv embere, nemcsak vallásilag, hanem kulturálisan is. Az a tény, hogy egy magángyűjtő 1000 könyvet adományozott e város közösségének egy magángyűjtő által - és azt akarta, hogy az új zsinagógaépület megháromszorozódjon, többek között egy könyvtár is számukra. Az épület két kötetből áll, amelyeket üveg előcsarnok egyesít, amely az építész szerint "a szent könyvet és egyben a könyvet szimbolizálja irodalomként". Az oltártér, amelynek a legnépesebbnek kell lennie, itt üres, ami a mélyebb értelme: az ember idejön és imádkozik, egyedül van önmagával.
Alfred Jacobi másik projektje Bremenben van. Ez egy zsidó temető, amelyet tájépítészekkel közösen terveztek. A bejárat előtti térből, a ceremóniák épületéből, a műszaki épületekből és a végtelen utat szimbolizáló hatalmas ellipszisből áll.
Alfred Jacobi szintén megnyerte a félszentségű - félig múzeumépület létrehozásának versenyét Kölnben, a római hódítással kezdődő, nagy múltú városban -, most a város központjában található egy nagy régészeti lelőhely, ahol sokan Római alapokat találtak. Úgy döntöttek, hogy zsidó múzeumot építenek egy ősi zsinagóga maradványai fölött, amelyeket e feltárások során találtak. Projektjében Alfred Jacobi igyekezett újjáteremteni az ősi zsinagógát, és tisztelegni a földszint alatt öt méterre található római romok előtt. Az építész elképzelése az volt, hogy alulról felfelé haladva szervezze meg a múltból a jelenbe, a Római Birodalomból a modern Németországba. A múzeum épületének nem kellett volna zsinagógának lennie. A régi zsinagóga romjainak helye felett azonban imahelyet rendeztek be 10 fő számára.
Három évvel ezelőtt Alfred Jacobi pályázatot nyert egy zsidó közösség épületének felépítésére az USA-ban, a utahi Park City-ben. Az épületnek a város határain kívül, csodálatos természeti környezetben kellett elhelyezkednie, így az építész fő feladata az épület tervezése volt a táj részeként. Ehhez a leginkább környezetbarát anyagokat - világos fából és sötét téglából - használta, amelyek látványos kontrasztot hoztak létre a homlokzatok és a belső tér díszítésében. A zsidó közösség épülete két összekapcsolt kötetből áll, amelyek egy nagy teremmé alakíthatók, valamint tantermek és irodák a közösség igazgatásához. Az épület szakaszában az építész a táj formáit - dombokat, hegyeket, vizet - akarta utánozni. Ívelt fa mennyezetek jelennek meg innen, ellentétben a hasonlóan fából készült, de lapos mennyezettel.
A Zsidó Központ épülete az egyetlen Jacobi-épület, amely túlmutatott az új németországi zsinagógákról szóló előadáson. Valószínűleg az építész célja a zsidó épületek építészetének összehasonlítása volt, összehasonlítva ugyanazon emberek sorsát a különböző országokban: Amerika a náci rezsim alatt a zsidók menedékévé vált, Németország pedig egy nagy koncentrációs táborrá vált számukra. De a modern világban sok ember, köztük Alfred Jacobi erőfeszítései révén Németországban helyreállt a zsidó kultúra, és mindenki másokkal egyenlő alapon létezik, akárcsak Amerikában.
