A munkát a következő témakör keretében hajtották végre: "Az építészeti elméletek alakulása: a huszadik század utópiáitól a jövő előrejelzésének modern módszerein át". Posztgraduális tanulmányok a moszkvai építészeti intézetben. A tudományos tanácsadó Oskar Raulievich Mamleev professzor.
Elemzés. A jövő világa
A 16. században Sir Thomas More az "utópia" szót használta egy fiktív hely vagy állapot leírására, amelyben minden tökéletes. A "disztópia" szót 1868-ban John Stuart Mill filozófus ejtette ki az alsóházban tartott beszéd során az utópia ellentéteként: a jövő inkább lidérces, mint mennyei.
Bármely építészeti utópiának megvannak a maga heurisztikus korlátai, amelyek előbb-utóbb építészeti disztópiává változtatják - a jövő minden modellje elavulttá válik, ahogy a jövőről alkotott elképzeléseink változnak. Egészen a közelmúltig ez a helyzet azonnali beavatkozást és a jövő új verziójának megalkotását igényelte, amely képes megelőzni korát, és új fejlődési vektort kínál a zsákutcából, amelyben megtaláltuk magunkat. A disztópia megjelenését a láthatáron a tudományos-fantasztikus építészek hibának tekintették az ideális világ mágikus képletében.
Az új századfordulón azonban egy alapvetően új fordulat rajzolódott ki az építészeti szellemi területen a jövő tervezésének folyamatát illetően. „Az egész XX. részben pedig már a XXI. század elejének kialakult új-utópikus beszédében az utópia és a disztópia mozgásának pályája [dialektikailag elválaszthatatlan kombinációjuk elve alapján egy új meta-műfaj felé rendszereződik”[4]..
Ma az építészeti metautópiák fénykorát éljük. Az új jelenség meglehetősen fiatal és kétértelmű, ezért számos koncepcionális kérdést vet fel. Mindazonáltal lehetséges, hogy éppen egy ilyen diffúz módszer az építészeti jövő megtervezésére képes legyőzni az utópikus gondolkodás válságát, amelyet az építészeti elmélet a 21. században létrehozott.
Az utópisztikus dizájn elmozdulását látjuk a játékos folyékonyság felé. Szeretném alaposabban elemezni a kialakuló jelenség főbb jellemzőit, és felvázolni egy új jövőelmélet körvonalait.
A krízis. A játéklátás kaotikus és véget nem érő korszaka
Az építészeti utópia műfajként a 20. században érte el csúcspontját. Ezután megjelentek a jövő városainak legjelentősebb modelljei és a gondolkodás fő irányai: a neofuturizmus, az orosz kozmizmus, az olasz futurizmus, a papírépítészet és még sokan mások.
A 20. század után egyetlen jelentős és alapvetően új nagy utópia sem jelent meg. Megkezdődött az építészeti formák-elméletek rekombinációjának folyamata. A 21. század volt az a fordulópont, amely rávilágított a jövő elméleteinek fő problémájára - az utópia határára. Ma az utópisztikus gondolkodás válságának vagyunk tanúi. Nyilvánvalóvá válik, hogy új megközelítéseket kell keresnünk a jövő megtervezésekor.
A modern futurisztikus építészek arról álmodoznak, hogy van-e jövő világ az utópia után, és azon kívül kezdik keresni a válaszokat. Az egyik új irány, amely ma a szellemi jövőképet alakítja, a dystopiák atlaszának létrehozása. Az elmúlt években gyors forgalom alakult ki, és egyértelműen megmutatta magát a mozi, a művészet, az építészet és még a számítógépes játékok terén is. A jövőbeli disztópiák aranykorát éljük.
A modern disztópia fő jellemzője, hogy azt már nem az "elmélet határaként" érzékelik, hanem a tervezés külön meta-műfajává válik - játszható homokozó. Ha a disztópia fő funkciója a 20. században a "reflexió" volt (az előrejelzés értékorientált formája), akkor a 21. században a "játék" (kísérletezés) váltotta fel. Az építészeti homokozóban a játékos kreativitása felszabadul a többdimenziós játékdimenziók létrehozásával. Az eszkatológiai katasztrófák, ha egyszer ilyen játékvilág-rendszerben vannak, új felfedezésekhez vezetnek.
Az új megközelítés lehetővé teszi az „emberi jövőbe pillantás” mátrixából való kilépést és a nézőüvegbe kerülést. Ez a tekintet egész idő alatt korlátozta a jövő horizontját, és nem engedett be mindent, ami mögötte rejtőzik, és amit nem látunk. Például hogyan lehet bemutatni az utópiát az erdő szemszögéből? Képzelje el a jövő világát, amelyben a tárgyak érzéseket és fantáziákat találtak, a hegyek pedig életre keltek és a nap és az eső után kezdtek utazni. Az ilyen elemek a "vak zónába" esnek, amely nem teszi lehetővé az összes jövőbeli lehetőség megtekintését az emberek által elkövetett "torzulások" miatt. A Metautopia azt javasolja, hogy túllépjen a jövő korlátozott látószögén - létrehozza a játéktér lencséjét, és javasolja az alany-tárgy modellről (ember-világ) az objektum-orientált antológiákra (világ-világ) való áttérést.
Amint azonban elkezdjük elképzelni a jövő világát a jövőnk "sarkán" kívül, akkor azonnal rémületet kapunk - egy olyan világot, amelyet érthetetlen, fantasztikus, szörnyű és számunkra teljesen ismeretlen ember tölt el, ahol minden elkezdődik hogy a szemünk láttára életre keljen, és másként valósuljon meg - amint az ember meglát valamit, ami dacol bármilyen leírással, nehéz neki beillesztenie a világ egyetlen modelljébe. A játék metautopia egy nyitott rendszer, amely a „horror” elemeit, mint fogalmi építőelemeket, egyetlen játékmodellbe foglalja, és a jövő új kísérleti elméletévé válik.
Áttörés. A világ vége, vagy az utópisták mit keresnek a sötétben
Spekulatív realisták egy csoportja (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier és Graham Harman) 2007 áprilisában találkozott először és utoljára Londonban. Ez a találkozó négy fiatal filozófust hozott össze. A két közös dolog egyike Howard Lovecraft amerikai horror író iránti szeretet volt. Tárgyorientált filozófiájukban az emberi gondolkodás csak egyfajta dolog billió másik ember között, és az embertelen életformák / (nem) életformák kerülnek előtérbe. A spekulatív realizmus alig több mint egy évtizede létezik, de ez már a művészet, az építészet és a bölcsészet egyik legbefolyásosabb filozófiai mozgalma (Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow elméletei). [öt]
A XXI. a filozófusok kezdik gyorsan felfedezni a "sötét", "furcsa" (furcsa), "egyéb" problémáit - a felvilágosodás korától kezdve az ökológiáig és a horror stadionig terjedő spektrumban [6]. Az új metautopikus gondolkodás teljes irányai rajzolódnak ki: színész-hálózat elmélet (Bruno Latour), objektum-orientált ontológia (Graham Harman), sötét vitalizmus (Ben Woodard), sötét ökológia (Timot Morton), kannibál metafizika (E. Viveyros de Castro és E. Kon), posztstrukturalista antropológia és kibernetika. Sötét értelmiségiek fekete lényekkel, lidérces előérzetekkel, baljóslatú felismerésekkel töltik meg prózájuk lapjait. A fekete fikció átterjedt a jövő építészetére, gyors fejlődést adva az építészeti világ holnap utáni, hol más utáni forgatókönyveinek. Például a Szent Detroit Quisi Jeslands-től, a Sin City Kai Hangtól, vagy az Éjfél a jó és a rossz kertjében James Smith.
A japán horor manga szerzői, akik a jövő emberi világon kívüli szerkezetére reflektálnak, nyugodtan hozzárendelhetők az új metautopikus irány követőihez. Eugene Tucker "világ nélkülünk" és Donna Haraway "cthulhucene" koncepcióin alapulnak. Például a "Halak" (GYO, 2012) regény ciklopea méretű bálnák képeit rajzolja, a "Vadállatok" (Jinmen, 2016–2019) regény bemutatja a világot, ahol lehetséges egy emberi arcú elefánt, és az ökológiai horror "Rovarok" (Insect Princess, 2013 - 2015) óriási pillangókat és bosszúálló tetveket ír le.
Az intellektuális gondolkodás új irányának előfeltételeit keresve, amely ötvözi az építészeti utópiát és a disztópiát, és új teret nyit a játékos kísérletek számára a jövővel, nem hagyhatjuk figyelmen kívül az "afrofuturizmus" jelenségét, amelyet Mark Deri író talált ki 1993-ban.. Fekete a jövőbe című esszéjében egy új jövőkép kialakulásáról beszél, amely sötétebb, nagyobb a technológiától való félelem és teljesen más kulturális tapasztalatokon alapszik. Az afrofuturizmus szerint a jövő világa diffúz állapot az ellentétek között, mint a hím kontra nő, ember kontra állat, régi kontra új, sötét kontra fény. Az ötlet egyik fontos képe Octavia Butler "Vadmag" című fantasy regényének hősnője, a halhatatlan nő, Eninwu, aki akaratával újjáépítheti testét úgy, hogy más emberek vagy állatok megjelenését felvegye..
Így a XXI. Század eleje kettéágazási pont. Az utopizmus alapelveivel kapcsolatos elképzeléseink omladoznak. A Metautopia teret teremt a jövő új játékelméleteihez.
A végső. A jövő elmélete. Csodaország, varázslat, ritka állatok és szörnyek
Az első mese. Cyborgs kijött az erdőből.
Egyszer a jövő világában olyan sok dolog és tárgy volt, hogy megtalálták a szabadságot. Népességük egyre nőtt, és a katasztrofális és ellenőrizetlen energiafelszabadulás miatti összeomlás elkerülése érdekében úgy döntöttek, hogy korlátozzák népességük növekedését, és „objektumpolitikát” alakítanak ki („A nők születési dolgok”- a szerk.). Ezután következett az első nyilatkozat a tárgyak jogairól. Egész világ keletkezett, amelyben hirtelen nem a tárgyak váltak fontossá, hanem a közöttük lévő kapcsolatok, és a „tárgy-személy” filozófia helyett a „tárgy-tér” vált divatba. A parancsolat, amelyet az első tárgyszerű az ősi nyelvben írt, minden tárgyhoz hasonlóan érthető: „Élőben megosztás. Valaha sebesség, mindig zöld. Szabad energia. Állítsa le a tárgyakkal való visszaélést!”, - minden tárgyszerű ember legalább egyszer elolvasta ezeket a sorokat.
Kedden a táncparketten táncoltak a dolgok, szerdán az elveszett vagyon irodájában töltötték az időt. Valójában bármely tárgy titokban arról álmodozott, hogy ember legyen az ember nélküli világban. A tárgyi örök átalakulásról álmodozott. A jövő gépei. Péntekenként részleteket osztottak meg: a nyomtató este részmunkaidőben dolgozott egy USB flash meghajtóval, a kávéfőző és a porszívó pedig egymásba szeretett, létrehozott egy gyereket, ami a jövőben biztosan meg fogja fordítani az ipart. Egy tárgy megemésztette mások tudatát, végül ki volt, még ő maga sem tudta. Megállapították, hogy a munka szükségessége sérti az alanyok alapvető jogait. Téma! Object universalis!
A második mese. Manó
Éjjel a jövő házai elevenedtek meg. Mindegyikben élt egy szellem - egy Brownie. Amikor besötétedett, a jövő háza nyikorogni kezdett, szobáiban tárgyak zajongottak, a tapéta pedig egymásnak suttogott. A domovoy a helyről a másikra húzta a dolgokat, ezért úgy tűnt, hogy önmagukban mozognak - valójában a hátrahagyott dolog, amelyet még nem használ, feloldódik és a jövő városának egy másik helyén nő, ahol most van szükség, és reggel ugyanazon a helyen jelent meg, ahol hagytad, mintha mi sem történt volna.
Sokféle kommunikáció van bent - ezeket a hülye lépcsőket kidobták. Vannak daruk, amelyek mozgatják a látogatókat. Folyók helyett folyók. És egy köd, amelyben elrejtőzhet a bosszantó vendégek elől. A ház falai folyékonyak, mint egy torta - mozoghat és mászhat bennük.
Egyszer a lány és barátai X-ben gyűltek össze, hogy találkozzanak az új, 2069-es évvel. Z, mint mindig, nem számolta ki az arányt, és kocsonyaként terült el az egész szobában, és egy medencében kellett felvennünk. Természetesen kellemetlen, amikor a barátod ilyen gyorsan elveszíti az alakját, de éppen akkor, amikor én tapadtam le a ragacsos ujjaimat és az X uszonyait, úgy döntöttek, hogy beszélnek arról, hogy mennyire megváltozott építészeti világuk és mennyire megváltoztak ők maguk, a jövőben a városban él.
A harmadik mese. Zmey Gorynych
Kirill minden nap korán kel a reggeli futáshoz. Tudva szomorú hangulatáról (Kirill szomorú lejátszási listát választott), okosórája különleges utat nyitott meg számára a rossz gondolatoktól való megszabaduláshoz. A cipők érzékelői elemzik a futási ritmust, a pulzusszámot és figyelik a vér kémiáját. A jövő városában Cyril emberi teste a tárgyak és dolgok új közös területévé vált. Cyril dolgai féltékenyek egymásra, érvelnek, más dolgokat okoznak, hogy ma odafigyeljen rájuk, és a szokásosnál kicsit több időt töltsön velük, mert nagyon hiányolják.
Cyril reggeli kocogását végzi a parkban, és a következő percben - az út valamilyen oknál fogva átirányítja és jobbra irányítja, hogy egy festői hulló csillagot lásson, jobb keze az emberiség történelmének legjobb regényét kezdi írni, és bal keze szimfóniát komponál egy fogadáshoz, a következő egy percig megtanulja a jiddist, és a világ egy másik részéből érkező váratlan videohívásra válaszol, hogy egy idegennel beszéljen Platón filozófiai elképzeléseiről.
Bibliográfia:
1. Jean-Pierre Dupuis. A szökőár apró metafizikája - Szentpétervár: Ivan Limbakh Kiadó, 2019 - 168 p.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 o. ("CrossRoads" sorozat).
3. John Urry. Hogyan néz ki a jövő? - M.: "Delo" kiadó - 320 p.
4. A. N. Vorobjov. A XX. Század orosz disztópiája - XXI. Század eleje a világ disztópiájával összefüggésben - 2009 - URL:
5. Sötét logók. Újabb felvilágosodás - M.: Logos, 2019 - 258 o.
6. Sötét logók. Az elmosódott világ filozófiája. A horror tanulmányozása - M.: Logos, 2019 - 282 o.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Feltalálva a jövőt - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
