Görgetés és Tükör

2024 Szerző: David Durham | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 02:36

Az ATIRUM iroda építészei egy nyílt nemzetközi verseny feladatára válaszul 2018 végén ősszel dolgoztak ki koncepciót Turkesztánnal kapcsolatban. "Ebben a pillanatban volt egy enyhe csend a rendszerint meglehetősen feszült menetrendünkben, és kollégáimmal úgy döntöttünk, hogy részt veszünk a versenyen" - mondja Vera Butko. - Láttunk egy hirdetést az Archi.ru oldalon. Ez a fajta nyílt verseny jó módszer a kreatív gondolkodás fejlesztésére egy csapatban, és nem stagnál. Lehetővé teszik meglehetősen merész ötletek kifejezését és kidolgozását egy érdekes tipológia példaként, jelen esetben egy egész nyilvános-múzeumi komplexum felhasználásával. Jó tapasztalatunk van arról, hogy Olonkho földjének és a Jakutia "Jövő Nemzedékek Parkjának" projektjén dolgoztunk, ahol a nemzeti identitás megértéséhez is szükséges volt. Tehát a téma egésze szoros és érdekes volt."

A verseny szuper feladata az volt, hogy megértse Turkesztán városának, mint a török népek kultúrájának központjának jelentőségét: szimbolikus, sőt valamilyen módon földrajzi és geometriai. Turkesztán, akit az oroszok leginkább Vereshchagin festményeiről és Sukhov elvtárs szavairól ismernek A sivatag fehér napjáról, nagyon ősi város, mintegy hatszáz évvel idősebb Moszkvánál. Türkesztán középkori Yassy. A XII. Században költő és filozófus élt itt, a szufizmus egyik első türk nyelvű misztikusa, Ahmed Yassaui, akinek nevét - amint könnyen érthető - Ahmed-nek fordítják Yass-ból. A legenda szerint Mohamed próféta tanítványának tanítványa, akinek életét istenien meghosszabbították annak érdekében, hogy a datolyaszilva csontjának szimbolikus megtestesítőjében átadják Yassaui-nak a tanár örökségét. A XIV. Század végén Tamerlane győzelmének tiszteletére legyőzve Tokhtamysh kánt - azt, aki korábban Moszkvát elégette - nagy mauzóleumot épített Yassaui sírja és egy mecset közelében, amely később az egyik jelentős központ lett. az iszlám.

Khoja Ahmed Yassaui (2 terv) és Rabia Begim szultán mauzóleumai (1 terv)

Egyszóval egy viszonylag kicsi, mintegy 160 ezer lakosú város, hagyományos tervezéssel és kivitelezéssel, főként a "magánszektor" házaival - valójában kivételes emlékművel, most kérelmet nyújtottak be az UNESCO felvételére lista. Türkesztánban is jó néhány épület található, főként az 1990-es évek tradicionalizmusának szellemében, például egy nagy új mecset és egy egyetem; sok minden megjelent Yass másfél millenniumi évfordulójának megünneplésére 2000-ben. Már akkor egyértelmű volt, hogy a várost műemlékként kezelik - most Kazahsztán vezetése a kulturális és történelmi komponens megerősítését tervezte, és a meglévők mellett több új komplexumot is felépít, nevezetesen: az Iskolás palotáját, a Múzeumot Khoja Ahmed Yassaui és a Nazarbajev-Kazahsztán Központ Ehhez nemzetközi versenyt rendeztek, bár az építkezéseket, amelyeken résztvevői dolgoztak, feltételesnek nevezték ki.

Az ATRIUM építészei koncepciókat dolgoztak ki mindhárom témában, és a Nazarbajev-Kazahsztán központban javasolt projektjük elnyerte az első helyet és elfogadásra került. Bár, amint egyébként gyakran előfordul, elfogadták a koncepciót, amelyről a szervezők értesítették a szerzőket, és minden más, a Projekt szakaszától kezdve Türkesztánban tervezett munkát "önállóan végeznek". Nos, egyértelmű lesz, hogy milyen formákat fognak megszerezni, beleértve a Nazarbajev Központ nyertes projektjét is. Az ATRIUM által javasolt versenyprojektek azonban éppen sorozatként érdekesek, mivel még a vázlat-koncepcionális formában is egy merész modern forma ötvözetét jelentik, amely megfelel a közközpont és a múzeum műfajának, és kreatívan gondolja át a helyi hagyományokat, különösen azért, mert a gondolkodási anyag Iasi / Turkestan-ban több mint elég. És az új és a régi következetes kombinációjának témája, amelyet Vera Butko és Anton Nadtochey az utóbbi években elég jól csinált, önmagában is érdekes.

Khoja Ahmed Yassaui Múzeum

A verseny nem utalt pontos utalásra a területre, de a Khoja Ahmed Múzeum hipotetikusan mégis megjelenhetett a XIV. Századi Tamerlane idejéből származó mauzóleuma előtti téren, bordázott majolika kupolával, szőnyegdíszekkel a falakon és a bejárat lenyűgöző íve.

Az ATIRUM építészei két változatot javasoltak, és mindkét esetben az épület háromszintes, egy földalatti emelettel rendelkezik, amely a könyvtárnak, a médiazónának, az ideiglenes kiállítások termeinek, az adminisztrációs irodáknak és a műszaki helyiségeknek ad otthont. A földszinten a szerzők Khoja Ahmed életének szentelt kiállítást, a második emeleten pedig irodalmi múzeumot idéznek művekből és történelmi tárgyakból. A múzeum tehát a felszínen az élettől a kreativitásig növekszik, a földalatti térben pedig betartja a modern múzeumtervezés szabályait, ahol az alsó szintet általában a szintén fontos, de napfényt nem igénylő helyiségek számára hagyják. egyik vagy másik diploma.

1. verzió

A legbonyolultabb és, bevallom, azonnal gyönyörű. A projekt két elképzelésen alapszik: egy kozmikus tükör, mint „a szúfi filozófia legfontosabb metaforája”: az ember Istenben szemléli önmagát, és olyan tükörré válik, amelyben „Isten szemléli a nevét és tulajdonságait” [Ibn Arabi, The Doctrine of Teremtés]. A második ötlet egy tekercs, amely isteni kinyilatkoztatásokat küld a prófétáknak: az építészek a tekercset az elbeszélési tér, a múzeum lineáris felépítésének alátámasztásaként értelmezik, megszervezik a néző fokozatos mozgását és a 63 évre vonatkozó információk szekvenciális észlelését. a tanár földi életéből, 1103-tól 1166-ig - akkor Khoja Ahmed visszavonult zárt cellába, azzal érvelve, hogy a szeme alkalmatlan a nap látására. Ahogy a tekercs kibontakozik, fokozatosan megismertet bennünket az abban rejlő ismeretekkel, úgy bontakozik ki a kiállítás, amely a múzeum látogatóját az útvonalon vezeti. És ahogyan Isten tükröződik egy méltó ember megtisztult lelkében, úgy a szerzők szerint Khoja Ahmed lelke is tükröződik a múzeum homlokzatának tükrében.

Image

nagyítás

1/3 Projekt logó és kulcsmondat. Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

2/3-a Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

Khoja Ahmed Yassaui Múzeum 3/3. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS

Mindkét megközelítés külsőleg és belsőleg is kivételesen szép, mivel ötvözi a történelmi szövegeken alapuló "irodalmi" indoklást és a kifejező modern formát. A tükrös homlokzat egy térfogatú szerkezet, amely három oldalról öleli át a múzeum terét. A szerkezet tökéletes polírozott fémbe van burkolva, amely tökéletesen tükrözi a környezetét - összehasonlítható lenne egy vetítővászonnal, de a végein kitágul, két bejárati "hüvelyt" alkotva.

Музей Ходжи Ахмеда Яссауи. Вариант 1 © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

A felső részen a homlokzatot egy nagy "párkány" hajlítja, amely természetesen nagyon távolinak tűnik, mint egy párkány, mivel a tükör simán folytatja a függőleges felületet, felülről tükrözve a múzeum körüli területet. Hiányzik a lábazat, és a tükör egyenesen kiemelkedik a földből, csodálatos látványt nyújtva ezzel. A körülötte lévő terület kétszeresen tükröződik, de a lényeg az, hogy a tükör fémhéj tárgyának egyik szárnya pontosan a XIV. Századi mauzóleum közvetlen visszaverődésére irányul: a tér legértékesebb emlékműve megduplázódik, anélkül, hogy eltorzulna. meghajlik, hogy az eredeti és a visszaverődés között állhassunk, miközben tükörben láthatod magad.

Mondanom sem kell, hogy a tükörfém a modern építészet egyik kedvenc anyaga, ami figyelemre méltó műanyag tulajdonságai miatt nem meglepő. Nem használják túl gyakran, de csak akkor, ha jelentős vonzerő hatásának megteremtésére van szükség, amelyet a turkesztáni Mauzóleum tér esetében talán indokoltnak kell elismerni. Az ultramodern épület történelmi környezetbe helyezésének módja azonban a meglehetősen régi modernista leletek számához tartozik: az egyszerű formájú és modern anyagokból álló épület a történelmi épületeket nem másolással tükrözi, hanem szó szerint, mint egy tükör - meghajlás a környezet előtt ily módon kifejezve tiszteletreméltónak, de nem következetesnek bizonyul. A csiszolt fém ebben az értelemben új üveg, jobban tükrözött, kevesebb varrással rendelkezik, és inkább hasonlít egy szoborobjektumra. Egy ilyen épület természetesen a neo-modernizmus szobrának egy változata, rugalmas, folyékony, mint a higany, ugyanakkor nem tekinti magát a történelmi emlékek antagonistájának, éppen ellenkezőleg, mindent megterveztek így a múzeum egy tisztelt tárgy tükrévé válik, nemcsak tükrözi, hanem a keretbe is helyezi. A tükör csodálatos lehetőséget kínál Khoja Ahmed vázlatos portréjának és a cím szavainak közvetlenül a mauzóleum képére való ráhelyezésére is, és nem a médiában vagy óriás szalagra nyomtatva, hanem élve, ami különösen vonzó.

Üvegből a projekt nem a reflektálás képességét használja, hanem az átlátszóságot. A negyedik oldalon az üveghomlokzatok egy labirintust takarnak, amelyet a falak "tekercsének" rugalmas kanyarulata hoz létre. Úgy tervezték, hogy a középkori formájú könnyű terrakotta kerámia burkolólapokkal borítják őket, amelyek a lábazatra emlékeztetnek, amelyekből maga a mauzóleum áll. A falak gyakran hajlanak és hajlanak felfelé, szinte ugyanúgy, mint a fémrész párkánya, mintha itt kezdődnének a boltozatok, bár a "párkányok" megtámogatják az üvegmennyezetet, természetes fénnyel telítve a belső teret, így megőrződve. romok: úgy tűnik, hogy a látogató a város belsejében jár, amelyet részben a régészek tártak fel néhány hamuból, és üvegborítással borították. Figyelembe véve, hogy Yassy középkori városa sajnos nem maradt fenn, itt nincsenek "Bukhara utcák", ez a döntés megfelelő kompenzációnak tűnik az érzésekért, különösen azért, mert nem tesz úgy, mintha akár a régi város, akár a megsemmisült lenne az emírek palotája, de csak a témát értelmezi, érzelmi szinten ragadja meg.

Image

nagyítás

1/4 Múzeum Khoja Ahmed Yassaui. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

Khoja Ahmed Yassaui 2/4 múzeuma. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

Khoja Ahmed Yassaui 3/4 Múzeuma. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

Khoja Ahmed Yassaui 4/4 Múzeuma. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS

A harmadik komponens természetesen azúrkék kerámia burkolólap, amely Közép-Ázsia középkori építészetének szimbóluma. Ugyanúgy kombinálják a lábazattal, mint az ősi csempéket a valódi lábazattal a szomszédos emlékműveken. De a felületek lakonikusak, és a rajz a közép-ázsiai díszeknél szokatlan szabad aszimmetriával rendelkezik, kristályrácsa rugalmasabb, bár megtartja a méretarányt. Mintha ott lenne, a XIV. Században a molekulaszerkezet keményebb, de most már mozgékonyabb.

A lábazat és a zománc fal textúrái megosztják a hatás zónáit, és párbeszédet folytatnak, amelynek helyzete nagyon eltérő. Először is, a türkizkék burkolólapok a külső felület, a kikészítés, a téglafelület pedig a belső, be kell fejezni, és ha nyitva van, akkor van egy tökéletlenségünk vagy egy példánk a rongálásra, egy romos rész, mint a a történelmi mauzóleum bejárati íve; vagy egy rom képe. Ugyanezt látjuk az olasz reneszánsz templomok homlokzatain, és el kell mondani, hogy a tökéletesen elkészült és egyáltalán nem díszített felület szomszédsága a modern építészet fontos témájává vált. A múzeumi projektben a szerzők válaszolva a két téma konnotációira, ennek megfelelően osztják el őket. A türkiz üvegezésű - definíció szerint külső - felülete a fő lesz egy kis háromszög alakú pénztárgépek, szekrények és kávézók számára. Ez technikai jellegű, és a mauzóleum elől el van rejtve egy fém "képernyő" által, de van valami közös vonása a középkori kupolákkal, bár általánosabb - egyfajta hírvivőnek tűnik, egy akcentus hátulról, ahol a múzeumi tér megnyílik üvegen keresztül a városig. Bár itt is látható a téma dekonstrukciójának eleme: a templom, amely kanyarokból áll, mint oszlopok, a múzeum belseje az üvegen keresztül látható, a kupola pedig a földön van: lehetséges, hogy ez a megközelítés megkülönbözteti a múzeum, definíció szerint szekulárisabb, egy mecsetből vagy mauzóleumból, amely ugyan nem templom, de a szent elem fontos számukra.

Két magas zománcozott felület-konzol találkozik egy fém térfogattal a bejáratoknál: miért kezdi azt gondolni, hogy az acél tükör a zománc modern változata, nemcsak azért, mert csillog, hanem azért is, mert visszatükrözi az eget, mert a kobaltok a a homlokzatok is a mennyei isteniség jelei voltak.

Odabent egyfajta kastély zajlik. A falak szalagot alkotnak, csavarásainak orrmellékleteiben kis félig zárt mediálok jelennek meg napfény nélkül. Ugyanezekben a fordulatokban két kerek lépcsőtorony épül, közvetlen idézet a mauzóleumból; belső faluk égkék.

A lépcsőn felkapaszkodva a második emeletre az irodalmi múzeum terében találjuk magunkat, ahol a fő kiállítás szalagjának belső oldalán, annak és a külső homlokzat között haladunk. Itt a fal hajlása türkiz, a külső fal pedig fém, idézőjelek vannak rajta, de ez nem a legfontosabb - a spekulatív, szavak és szent szövegek terében találjuk magunkat, egyfajta zónában égbolt.

A hová azonban kijuthatunk, mivel az erkélyek kanyarulatait ovális csuklós ösvény egyesíti, amely lehetővé teszi számunkra, hogy egy feltételes városi tér nagy téglaoszlopai között, napfényben járjunk, és felülről nézzük a kiállítást. Itt, ahol kerek téglafalak vannak, van élet, város, romok és elképzelt középkori Jászok, és valószínűleg ez utóbbi. A fal mögött, hűvös fémes-zománcos környezetben található a gondolat, a maxima, a filozófia tere. Bizonyos szempontból összehasonlíthatók a mauzóleum belsejében található emporokkal, a második szint galériáival.

A sárgás színű terrakotta meleg árnyalata és a türkiz hűvös tónusa folyamatosan felváltja egymást, valamint a sötét és napsütötte terek (itt idézzük fel Khoja Ahmed szavait, miszerint nem méltó látni a napot). Egyszóval egy ilyen múzeum belsejében a látogatók egyfajta érzelmek, szín és fény "kontrasztzáporát" tapasztalják. Ez az ellentét mind az első "földi", mind a második "mennyei" emeletre jellemző, csak a könyvtárban, a mínusz egy szinten van béke és nyugalom, ami helyes, megfelel az olvasás szellemének.

Image

nagyítás

1/4 Múzeum Khoja Ahmed Yassaui. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

Khoja Ahmed Yassaui 2/4 múzeuma. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

Khoja Ahmed Yassaui 3/4 Múzeuma. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

Khoja Ahmed Yassaui 4/4 Múzeuma. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS

Röviden, a projekt - pontosabban a múzeum versenykoncepciója - úgy néz ki, mint egy etűd a középkori muszlim építészet témáiról, amelyet tágas modern képekké redukálnak, amelyek nem teszik lehetővé a forrásokkal való közvetlen összehasonlítást vagy, ha Isten nem adja, másolást, másrészt a kijelentést felismerésre és a metaforák érzésére tervezték, és úgy tesz, mintha aktívan lépne kapcsolatba a látogatóval. Más szavakkal, maga egy ilyen múzeum vonzerő, kívül és belül egyaránt, nem a műtárgyak kerete, bár ez is, hanem inkább múzeum-emlékmű. Khoja Ahmed életéről keveset tudunk, főleg legendákról, még kevésbé hiteles tárgyakról - tehát a tárlatok kevés. Ezért az építészet aktívan irányítja az érzelmi hatást és a benyomások változását.

nagyítás

1/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

14/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

3/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

4/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

5/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

6/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

7/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

8/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

14/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

10/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

11/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

12/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

13/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS
nagyítás

14/14 Khoja Ahmed Yassaui Múzeum. 1. lehetőség © ATRIUM + TÚL HÁLÓZATI ÉPÍTÉS

2. lehetőség

Három szint - földalatti, középső és felső ég - ugyanaz a szerkezete a második változatban jobban hangsúlyozott és alárendelt az életfa eszméjének. Ami, mint Gondor ezüstfája (itt csak arany), a bejáratnál találkozik a látogatókkal, egy magas hegyes boltívbe helyezve. Az egész épület, csakúgy, mint az első változatban, szorosan összevont eszméknek van alárendelve: „irodalmi” szemantikai és plasztikus modernista.

Ebben az esetben előttünk vannak olyan kövek a Corbusse "lábain", amelyek brutális betonfelületűek, de ezeket lancet muszlim boltozatok kötik össze, amelyek az átlátszó első emelet fölött képződnek fehér sziluettet, akár várost, akár Taj-t. Mahal (ez is muszlim mauzóleum). Valahogy nem hagy olyan érzést, hogy a turkesztáni múzeum így nézhetne ki Le Corbusier tolmácsolásában, késői időszakában, a ronshani kápolna idején.

A hegyes ívek körvonalait az építészek "kémlelték" a muqarnas díszben, és az első változat zománcrészének díszében található aszimmetrikus hatszögek mintázata a terv alapja, amely három fénykút köré csoportosul.. Az architektúra kifinomultabb, szögletesebb, míg az 1. opció teljesen gördülékeny.

Mindkét esetben, amint látjuk, a múzeum projektje az ATRIUM építészek értelmezésében egy város látszatává válik, az egykor itt tartózkodó város emlékének árnyékává - de, ahogy az emlékekhez illik, a hasonlóság "eltávolítva", általánosítva, nem hamisítvány. Az építészek szerint egyébként egy bizonyos példányt terveznek, ugyanúgy a középkori Yassy másolatát a téren, és annak megjelenése sem kizárt. Tehát: a múzeum projektje inkább ellentéte ennek az elképzelésnek - fejleszti az ötletet, és nem klónozza.

Központ Nazarbajev-Kazahsztán

Ez a projekt elnyerte a jelölésében az első helyet, és valószínűleg megvalósul, de sajnos a koncepció szerint építészek részvétele nélkül. Ha a múzeum projektje a szufizmus nagy tanárának személyiségére összpontosít, akkor a központ épületét a versenyfeladatnak megfelelően úgy tervezték, hogy tükrözze Turkesztán fontosságát, mint a török népek és a Nursultan Nazarbajev személyisége a posztszovjet Kazahsztán vezetőjeként.

A kötet több kupolából - szimbolikus jurtákból - épül fel, és aulként értelmezik, képletesen az államot testesítik meg. A központi „jurta” csarnok, a legnagyobb, Nazarbajevnek van szentelve; médiafalaival, drága és látványos installációval rendelkezik. Itt a múzeum első változatának visszhangjaként egy erkély és egy híd jelenik meg a második szinten. Ugyanakkor a teret üveg okulus világítja meg, amely ebben az esetben nem a római Pantheonhoz, hanem a sátor füstlyukához szól.

Négy másik "jurta" - adminisztráció, kávézó, múzeumterem - kisebb. Közülük háromhoz egy sűrű csoport csatlakozik az egyik sarokban, a bejárat süllyesztett ólomüveg ablakától balra. A kerek "jurták" oldalát üvegablakokkal vágják, kerek köteteket téglalapba írva. Mindezt együtt egy égszínkék színű "takaró" borítja átmenetekkel és azonos hálómintával - az épület teteje szimbolikusan tükrözi Kazahsztán táját, a főkupola és a második, a múzeumi átvágja. A tető használatban van, feltételezik, hogy a látogatók képesek lesznek rajta járni, az építészek azt is javasolták, hogy rendezzenek a tetőn egy amfiteátrumot az eseményekre.

Iskolások palotája

Itt ugyanaz az elv érvényesül, mint a korábbi projektekben - a hagyományok iránti vonzalom összeolvad az iskolák és gyermekklubok tervezésének modern trendjeivel. A modern időktől kezdve - amfiteátrummal rendelkező pitvar, folyosók helyett nyitott galériák, ami rengeteg fényt, a nyilvános területek összekapcsolt terét, nyitottságot, többrétegűséget és játékkedvet jelent. A hagyományból - összehasonlítás egy madrászával, egy muszlim iskolával, amelyet általában egy udvar köré építettek, és amelynek helyét ma már többszínű átrium foglalja el.

Az átrium három kötetet köt össze egy tematikus specializációval: kreatív, tudományos és informatikai, ami tükröződik az egyes tömbök homlokzatán lévő perforált fémrajzokon. Plusz konferencia- és sportcsarnok. A szerzők számára további forrást jelentettek a természetes képek: "a turkesztáni dinnye és gyapot sejtszerkezete" és a Charyn régió, a kazah nagy kanyon tája. A madrasah szerkezete a sziklák vagy repedezett földrajzra épül (felidézzük a múzeumi projekt második változatának tervében és a zománckék grafikáján), így a modern geológiai megközelítés motivált történelmi hivatkozás.

Négy projekt egy téma különböző oldalait dolgozza fel - olvasmányok, sőt a hagyomány megnyilvánulásai a modern szabványok, technológiák és műanyagok szintjén. Ilyen feladatnál fontos, hogy ne "essünk" egyik végletbe sem, megtalálja azt a pillanatot, ahol a történelem és a modern innováció konfliktusok nélkül találkoznak. Számos kísérlet-koncepció sorakozik egyetlen feladat által összekapcsolt láncolatba, amelyek mindegyike kissé más szögből néz - érdekes együtt vizsgálni a projekteket, mivel „ugyanazon a lélegzeten” készülnek. Lehetséges, hogy a muszlim kultúra könnyebben megnyilvánul a modern építészetben annak köszönhető, hogy valamennyire kívülről tekintünk rá, talán keresztény kontextusban ez nehezebb lenne. Vagy talán nem is, mert az „ortodox” kontextus régóta várt egy merészebb építészeti megközelítést, amelyet a történelmi traumák és minták miatt elvesztett. Mindenesetre a tapasztalat érdekes, és a tükörmúzeum a legszembetűnőbb példa ebben a versenyképes projektsorozatban.