A fesztivál témájaként nyilvánított ember és civilizáció konfrontációja 10 kilométerrel kezdődött Nikola előtt, ahol áthatolhatatlan forgalmi dugó alakult ki az autókból, félig Kalugából, félig Moszkvából. 5 km-re az "Archstoyanie" előtt a milícia teljesen elzárta az átjárót, így patakok rohantak be a faluba gyalog, a csodálatos ugor rezervátum hegyei között.
Miután egy majdnem elhalt falu magányában telepedett le, Nyikolaj Polisszkij saját természetű rezervátumot kezdett létrehozni a természet közelében és egy tucat helyi lakossal, akik szerződést kötöttek egy művészi artellel. Gondolhatott volna azokra a száz és ezer zarándokokra, akik itt találják magukat a látvány láttán? Ha így folytatódik, akkor a csendben és érintetlen természetében elbűvölő táj inkább hasonlít a moszkvai Khodynkára az ünnepi napokon.
Mi olyan vonzó az arch-strófák találmányaiban? Például Moszkva tett egy sétát a Shrovetide-n, egy újabb európai farsang söprésén. De Nicholas más. Itt nem lep meg senkit népi együttesek, mulatságok és palacsinták. A fesztivál közepén mindig zajlik valamiféle rendezvény, konceptuális, érdekes, látványos. Már azon a télen biztosan ég itt valami, tisztelegve a tél búcsúja előtt. Tavaly télen egy szőlőből kiforgatott "rakétát" elégettek; tavaly egy öntöttvas Tűzmadár - "gravicappa" lángolt a mező közepén, és csőréből, szárnyaiból tűzoszlopok és szikrafelhők böfögtek.
Ezúttal elégették a Konstantin Larin és a DOMUS magazin által készített „Tűz babát”, egy három méteres babát, amelyet hullámvasútra ültettek, mint egy szamovárra. Egy élénkpiros, gömbölyű formájú nő váltotta fel a tél hagyományos szalmaképét. Gyerekek másztak be a szegélye alá és gurultak lefelé, mígnem hirtelen füst szállt ki a szoknyája alól, és az egész hatalmas alak gyorsan lőni kezdett. A válság kapcsán okosan kiderült: a természeti és társadalmi elemek küzdelme, ahol a tűz értelmetlenül felemészti a tárgyra költött ezreket. Önként átadták őket az égetésnek, valamilyen tisztító cselekedetnek. Kataklizmák után, legyen az tavalyi Noé áradása, vagy tűz, vagy ebbe a vonalba épített gazdasági mulasztás, új életciklus következik. Az emberek örülnek, és a válságot legyőzi a féktelen lendületes mulatság, amely régóta nagylelkű a szemüveggel.
Vaszilij Shchetinin az Aranyozott Borjút a Tűz Baba mellé építette, és valamilyen oknál fogva a mindent elfogyasztó fogyasztás és a hús húsa - válság - szimbólumaként akarta elégetni. De fogalmilag ez nem lenne teljesen helyes, mert ez a bika a szerző elképzelése szerint a New York-i Wall Street-i aranyborjú ellenére egyáltalán nem agresszív. Nem az egyetemes imádat aranyrúdja, sokkal inkább védő - nem hiába hasonlít a gerendákból és deszkákból kiütött teste egy hajó csontvázához. Scsetinin Bika szintén egy bárka, amelyen túl lehet élni, kijutni a válságból, elrejtőzve rögtönzött "rakterében", ahol a nyári "Archstoyanie" fotókiállítása tárult fel. Ő is egy tribün, mint a szovjet propaganda struktúrák, ahonnan belenézhet a jövőbe, és szórakozhat táncolni is, ahogy a népi együttesek tették.
A harmadik olajnövény-akció a felfújható "Noé feleségének" az égbe juttatása volt a "Rozhdestvenka" iroda építészei által. A terv szerint a repülésnek azzal kellett volna végződnie, hogy a repülő nő különálló emberek és állatok alakjaira szakadt, jelképezve ezzel valószínűleg az emberi és állatfajok megújulását az árvíz után, és ismét egy új ciklus kezdetét. Végül azonban egyetlen figura repülésére szorítkoztak, inkább hableányként.
Ami mindebben meglep, az a földművészeti tárgyak megfoghatatlan törékenysége és változékonysága, amely általában a lényege. A fesztiválobjektumok többsége csak egyszer él, egyesek néhány perc alatt visszavonhatatlanul elrepülnek, mások megégnek, mások bomlanak, rothadnak, mohával borulnak be, örök körforgásukkal beépülnek a természetes ciklusokba. A nyári ívek, amelyeket rendszeres kiállításként a mezőre húznak, most megfagynak, és tutajokból jégkunyhókká változnak. Az óriási Tűzmadár lehűlt és állt, rozsdásodott, mint néhány technogén pogány ősi civilizációjának műtárgya. A babiloni "hűtőtorony" ismét megnőtt, óriási haranggal tornyosult a nyílt erdő fölé, és a "Nikolin's Ukha" -ban most nem figyelmesen hallgatják a csendet, hanem hangosan és vidáman csapódnak be a hóviharokba, hamarosan, valószínűleg, a domb gördül ki alatta.
Az Archstoyancheskie ingatlan egy önkényesen változó szabadtéri múzeum, amelyben a tárgyak állandó átalakuláson mennek keresztül, az anyag áramlása egyik állapotból a másikba. Nyikolaj Polissky eközben nem fog valami örökkévalóvá válni, a pusztulás és az újjászületés ciklikus jellegét veszi az élet alaptörvényévé, beleértve a művészetet is. Egyébként ezúttal nem állított ki semmit, de munkája láthatóan javában zajlik - a templom közelében lévő istállóban a következő tárgyak üres helyei halmozódnak.
Amikor Nicholas-ban minden nyugodtan folyik, a maga módján, ahogy az orosz vadállathoz illik, valószínűtlennek tűnnek az ilyen emberi inváziók, mint a Shrovetide-n volt, a hozzá kapcsolódó szórakozással, például show-csoportok fellépésével vagy helikopterrel. Itt szeretné élvezni a bájos kilátást ritka nyírfákkal, felmászni a "Fülbe", hallgatni az erdőt és a folyót, vagy elrejtőzni a "Blindage" -be, hogy ne ijedjen meg a természet hangjaitól. A földművészet olyan művészet, amely a környezetbe nő, és feltételezi a nézőt-szemlélőt. Nem meglepő, hogy amikor a vidám tömeg tulajdonába kerül, akkor valami elvész. Reméljük, hogy a rezervátum fájdalommentesen túléli a fesztiválsokkot, és amikor több száz autó eltűnik, ott helyreáll a természet, művészek és műveik idillje.
