Július 1-jén ünnepélyesen letették az első követ a szentpétervári Kronstadt téren álló templomegyüttes alapjába. Varsonofy, Szentpétervár és Ladoga metropolita a tojásrakási ceremónián elmondta, hogy az alvó területeken nincs elég templom, mivel a szovjet időkben nem épültek ott, és reményét fejezte ki, hogy most, amikor új templom jelenik meg a kerületben, ott minden jobb lesz Isten segítségével. A komplexumot Jevgenyij Geraszimov építészeti irodája tervezte 2006 óta (és karitatív alapon - térítésmentesen), amely egyáltalán nem specializálódott a templomépítészetre, bár modern és történelmi stílusú műveiről is ismert. Az építészek szeretettel bánnak a templomegyüttes projektjével: számukra elsősorban a sok sikeres kereskedelmi megrendelés hátterében álló középület, a szerzők örömmel tesznek valamit a város érdekében, nem csak gondosan keresték meg a a vallási épület sajátosságait, de egyebek mellett gondosan átgondolta a tér javítását is a plébánosok számára. Az építészetben az építészek több történelmi utalást ötvöztek, és a modern stílus lakonikus keretei közé helyezték őket, amennyiben az Oroszország modern templomai számára elérhető. ***
A Kronstadt tér valójában nem egészen tér, inkább kecses Szentpéterváron - nem egy kerek, hanem egy ovális útkereszteződés a Leninsky Prospekt és a Stachek sugárút kereszteződésében a Peterhof felé vezető úton, a Kirovsky kerületen túl. Az ovális belsejében egy nagy lapos gyep található, körülötte - a hetvenes évek modernizmusa a kétezredik pecsételő épületekkel tarkított, egyszóval semmi elegáns, kivéve a gyep rocaille alakját és a csábító "utat Peterhofhoz". (nos, Strelnáig) nincs itt - a poszt-szovjet perem szörnyen ismerős épülete azonban viszonylag tiszta, zöld és tágas, nincs túl beépítve. Még mindig itt jár egy villamos.
A kereszteződés találkozása előtt az utak éles nyilat képeznek - valahol Szentpétervár központjában „öt sarok” lenne, itt pedig egy tér volt, amelynek nyugati „orrán” Ivan Knyazev építész 2003-ban felépítette a kronstadti János kápolnát, később a kápolnában oltárt szenteltek, templommá téve, mivel a tervezett templomegyüttes építése elmaradt. De keleti irányban 2009-re megjelent egy kötelező lakótelep "Monplaisir" névvel, amely meglehetősen hétköznapi háttérré vált a jövőbeni templomegyüttes számára, amelynek felépítése a kápolna megépítése után tíz évig elmaradt.
Jevgenyij Geraszimov műterme 2006 óta dolgozik a projekten, és - amint azt a szerző leírásában megfogalmazták - az építészek itt kísérletet tettek arra, hogy "harmonikusan összekapcsolják az új építészeti formákat a nemzeti szellemi hagyomány jellemzőivel".
A meglévő kápolna épülete a Leninsky Prospekt mentén húzódik; a komplexum új épületei - a Minden irgalmas Megváltó katedrálisa és a mögötte álló plébániaház - szimmetrikusak, a háromszög metszetének felező tengelyére vannak felfűzve. A székesegyház alsó szintjén keresztelő templomot terveznek, a papság épületébe egy másik kis kápolna épül, amelynek teteje felett csak a feje látszik.
Az új funkciók, valamint a konzervatív utalások elég jól olvashatók a projektben.
Az általános egyházi követelmények mellett Jevgenyij Geraszimov projektje a kontextus különféle rétegeire összpontosít, mind Oroszország északnyugati részének tág értelemben vett, mind pedig a szűk körében, kezdve Ivan Knyazev legközelebbi templomától. Ez a tisztán romantikus templom azonban a szecesszió újorosz ágának szellemében (lásd.
itt és itt) az új épületek inkább ellentétesek, szigorúbbak és komolyabbak: egyenes vonalak, egyszerű sztereometria, gránit alap és még sisak alakú fej is - mindez együttesen hozza létre az új időre jellemző más üzenetet (nézzük meg mondjuk, komolyabb; ez a templom nem mese és nem dísz).
A nyolcablakos háromablakos tető, amelyet az oromzat alatt "csúszdával" építettek, és számos díszbetét, minden bizonnyal a novgorodi és pszkovi hagyományokhoz tartozik, emlékeztetve arra, hogy Szentpétervár szomszédos az orosz északnyugati területekkel, bár a a Megváltó Ilyin-templom nem létezett. Még Novgorod Sofia idején sem, amelynek középső fejének kontúrjai és az ablakok gyakorisága valószínűleg befolyásolta Jevgenyij Gerasimov projektjének fejezetét. Három magas előcsarnok származik a Torga-i Paraskeva Pyatnitsa-templomból - a Kronstadt téri templom felépítésében, amint látjuk, legalább két vagy három novgorodi forrás található: egyfajta meghajlás a volt munkásnegyed világi Szentpétervár e földek régi püspökségéhez, Velikij Novgorodhoz. Két, nagy gerendájú oszlop haranglábát "Novgorod" -ként is felfoghatjuk.
Habár tisztelegnünk kell egy másik, kevésbé kézzelfogható rész mellett, amely még mindig jelen van a kontextus projektjén: gyakori dobablakok, tetőlejtők, sisak alakú fej, két torony a bejáratnál - a kronstadti haditengerészeti székesegyház figyelmeztethet megfigyelő (itt emlékeztetünk arra, hogy a tér akkor Kronstadt). Az 1913-as székesegyház többi része valószínűtlen - túl pazar. Ezenkívül az épülő székesegyház tervének kontúrjai: vékony falak, négyzet alakú naos, keresztező oszlopok - Szentpétervár, majdnem Birodalom -, valamint gránit alagsor és lapos falak - bár a domborművek a falak (a párkányok alatt, pontosabban a lejtős tetőeltolódások alatt) visszaküldnek minket Novgorodba, valamint Szentpétervár ál- és újorosz építészete.
Eközben a projekt építészeti értelmében valószínűleg nem a kellően világos utalások halmaza a lényeg, hanem az, hogy sikerült-e egy csomóba kötni, általánosítani, átvenni (mondjuk) a konzervatív hagyománytól a különbséget, azt (bizonyos mértékig) a modernitásig. Ebben az esetben a geometria lett az általánosítás alapja, ami még a szerző leírásában is észrevehető, ahol az apszis exedráját „a gömb negyedének” nevezik. A geometrizált általánosítás mértéke itt meglehetősen magas, éppen ez akadályozza meg az építészeket abban, hogy megfulladjanak a kontextusban és a stilizálásban, és lehetővé teszi számunkra, hogy egyszerre említsük meg a Megváltót Ilyin és Kronstadt Szent Miklós székesegyházán.
Sőt, az általánosítás növekszik, és a prototípusok felismerésének mértéke a központi magtól, a templom négyszögétől a perifériáig esik. Szó szerint: a magas ablakok sorával közvetlenül a párkány alá vezetett fejezet, amelyet a hagyományos egyházi építészet még soha nem tett meg, frissnek tűnik, és a nyugati előcsarnok függőleges ólomüveg ablakkal van átvágva, a modern orosz egyházi építészet mércéje szerint, szinte kihívást jelent az alapítványok számára. A harangtorony nemcsak a novgorodi haranglábakhoz kapcsolódik, hanem a modernizmus emlékcsíkjaihoz is, ilyen egyszerű támaszai nehéz fogó alatt a brutális konzolokon. Egyszóval úgy tűnik, hogy az építészeknek valóban sikerült teljesíteniük feladatukat - egyensúlyt kell találniuk a szigorúan értelmezett hagyomány, a kontextus és a forma modern értelmezése között, amely lehetővé teszi egyrészt a templom beillesztését a környezőbe modernista város, és másrészt az elkerülhetetleneket az egyházi épület "irodalmához" igazítani.
