A csodálatos és nem túl ismert műemlékről szóló esszé olyan publikációk sorát nyitja meg, amelyeket tervezünk az építészettörténetnek szentelni. A sorozat az Archi.ru és a a Közgazdaságtudományi Főiskola Történettudományi Karának "Művészettörténet" új iránya … A HSE professzorai időről időre megosztják olvasóikkal gondolataikat a világ építészetének ismert és nem túl híres műemlékeiről.
Itt és most - Lev Maciel Sanchez reflektál Franco tábornok háború utáni spanyolországi uralmának legfurcsább munkájának értelmére és sajátosságaira. Maga a ferences építészet (csakúgy, mint Mussolini projektjei) összehasonlítható Sztálin Moszkvájával, de csak a legáltalánosabban: totalitárius és klasszikus is. Közelebb nézve újabb híreket láthat. Közben az esszé szerzője történészként és tolmácsként tekint az együttesre. Tehát, mielőtt Ön egy gigantikus komplexum lenne, amelyet a modernizmus ideológiai ellenfele, Luis Moya Blanco épített.
Észak-Spanyolországot ritkán említik a 20. századi művészettel kapcsolatban. Képe az ókor és a középkor tartaléka. Itt, az Altamira-barlangban találták meg a világ leghíresebb őskori festményeit. Európa legfontosabb románkori épületei itt maradtak fenn Asztúriában. Végül ezek a földek voltak az európai középkor fő zarándokútja - Szent útja Jacob (spanyolul Santiago), az akkori Európa szélére, a galíciai Compostelához. De létezik a huszadik század nagyszerű építészete is, egyik grandiózus és elfeledett eredménye. A Gijóni Dolgozó Egyetemről (Asztúria) beszélünk, amelynek területe (270 ezer m2) teszi Spanyolország legnagyobb épületévé.
Több mint húsz munkásegyetem a frankizmus egyik legfontosabb társadalmi projektje. A Gijoni Egyetem nemcsak az első, hanem a legnagyobb ilyen jellegű épület is. Építése a városközponttól három kilométerre 1948-tól 1957-ig tartott. A projekt szerzője Luis Moya Blanco (1904-1990), a modernizmus kritikusa és művelt tradicionalista, híres az 1940-es évek madridi épületeiről - az Amerikai Múzeumról és a San Agustin-templomról.
Az egyetem gondolata ideális városként jellemezhető. Kívülről városként tekintik - aszimmetrikus épületcsomó, amely felett torony torony emelkedik. Az épületek többsége hosszában feszített, homlokzata meglehetősen egyhangú, ami hangsúlyozza az El Escorial-hoz, II. Fülöp király vidéki kolostorához-palotájához való hasonlóságot, amely a spanyol abszolutizmus szimbólumává vált, különösen releváns a tradicionalista és nem demokratikus a francoizmus korszaka. A gijóni El Escorial formáira azonban nincs közvetlen utalás; épp ellenkezőleg, tartalmaz egy kerek kolostort (amely emlékeztet akár a Colosseumra, akár a kínai Hakka nép lakóépületére), és a római vízvezeték egy darabját, és még sok minden mást. A stílus általános egysége ellenére az épületek megjelenése és részletei érezhetően különböznek egymástól, ami hangsúlyozza a növekvő és a korszakok változását tükröző város gondolatát. A homlokzatok kompozíciói sok szempontból közel állnak a szecesszió esztétikájához, konstruktív és romantikus változatához. Az utóbbival való hasonlóságot fokozza a falak nyers kővel burkolása, amely azonnal emlékeztet a háború előtti finn Eliel Saarinen és Lars Sonck épületekre.
Az együttes központja a zárt főudvar. A bejárat a torony alatt van, egy négyzet alakú előcsarnokon keresztül, korinthusi oszlopsor veszi körül - az együttes talán legklassikusabb része. Ezt egy hatalmas udvar követi, amely az alacsony tornyokkal rendelkező épületek "szilárd homlokzatára" emlékeztet, a spanyol városok fő tereire (Plaza Mayor). De velük ellentétben a kompozíció középpontjában nem az uralkodó lovas emlékműve, hanem egy kerek templom található. A néző-látogató pedig hirtelen nem Spanyolországban, hanem az olasz reneszánsz ideális városában találja magát, mintha csak a 15. század végének egyik gyönyörű vezetéséből származott volna. Moya maga hasonlította össze udvarát a velencei Piazza San Marco-val - az épületek itt is aszimmetrikusan helyezkednek el, és a homlokzatok páros vízszintesei felett egy vékony, magas torony uralkodik. Az ábrás tereptárgyak rétegzése nem baleset, hanem a munka elve. A gijóni együttesben minden elem - a mediterrán ember szívének oly kedves barokk retorika utasítása szerint - semmiképpen sem jelezhet egyet, határozottat. Éppen ellenkezőleg, több dologról kell beszélnie egyszerre, ezáltal a lét káoszát ezüst fonalakból álló tippekből és jelentések aranycsomóinak könnyű hálózatává alakítva.
Térjünk vissza a toronyba, a templomtól balra tornyosulva az egyik épület felett. Magassága 117 méter, így jelentősen felülmúlta modelljét - Sevilla és a híres Giralda szimbóluma egész Spanyolországban (Giralda a sevillai székesegyház harangtornya, amelyet a 16. században újjáépítettek a 12. század végi minaretből. A hit győzelmének szobrával együtt a magassága 104 méter). Eközben az általános hasonlóság ellenére a gijoni "Giralda" -nak semmi köze sincs a minarethez, építészete teljesen európai, tetejét pedig egy római diadalív díszíti.
A római téma általában a főudvar összes épületének megjelenésében dominál. A tér közepén van egy kör alakúnak látszó templom, de a valóságban ovális. Hatalmas alsó szintjét váltakozó fülkék és oszlopos párkányok díszítik, akárcsak az ókori római "barokk" egyik leghíresebb épületében - az úgynevezett Vénusz-templomban Baalbekben. Az udvar egyik oldalán a színház homlokzata az efeszusi Celsius-könyvtár mintájára épült, amely az ókori római barokk másik remekműve. Az előtte álló pártfogás Hadrianus császár athéni könyvtárában lévő előretolt oszlopsorával utal. Nehéz megmondani, hogy véletlen-e a hivatkozás két híres antik könyvtárra az egyetem kapcsán? Ebbe az irányba haladva a gijoni tornyot az alexandriai világítótoronyhoz hasonlíthatjuk, és visszahívhatjuk az alexandriai könyvtárat …
Érdekes, hogy a klasszikusok kiváló ismeretében Luis Moya szellemében nem klasszicista. A minták pontos megismétlése idegen tőle, csakúgy, mint a klasszikusok nagyon könnyű és visszafogott szelleme. Spanyolra fordítja, szigorú és kifejező. Oszlopcsarnokainak aránya zömök, a részletek általánosítottak, még durvaak is. Az oszlopok inkább szellemes idézeteknek tűnnek, mintsem a nyelv szerves részének. A színezés pedig egyáltalán nem antik: a vörös gránitoszlopok szürke alapokkal és nagybetűkkel rendelkeznek, és mindez a falak sárgásan durva kőjének hátterében áll.
A templom belseje különösen tele van utalásokkal. Ovális kupoláját a San Carlo alle Quattro Fontane (1638-1641) római templomhoz hasonlítják, amely Borromini ötletes alkotása. A "gótikus", keresztbe keresztező boltívek ráhelyezése utal a Guarino Guarini torinói templomok boltozataira és kupoláira, ugyanakkor a navarrai Torres del Rio rotundájára, amely a korszak spanyol változata. keresztes háborúk a Szent Sír jeruzsálemi templomának témájáról. A négy látványos oszlop oltárzata felidézi az ókeresztény bazilikákat, valamint a Szent Római székesegyházban található Bernini-lombkoronát. Péter. Az egész templomot körbejáró apró szerek övezete a római pantheon árnyalata.
Moya váratlan szószékeket talált ki temploma számára - kétrétegű hengeres kötetben vannak elrendezve az oltártér oldalán. Érdekes, hogy a nyugati bejáratnál ugyanazok a térfogatok találhatók, de ott vannak a felső szintig vezető csigalépcsők is. A bejárat oldalán található két spiráltárgy pedig egyértelmű utalás a Bibliában leírt két csavart oszlopra, Yachinra és Boázra, amelyek Salamon király jeruzsálemi templomának bejáratánál álltak. Így Moya templomát az Ószövetséghez hasonlítja, vagyis a templom archetípusához emeli. Technikájának eredetisége abban rejlik, hogy az oszlopokat bent mozgatta. Ez egybeesés? Nyilvánvalóan nem, csakúgy, mint nyilvánvaló, hogy a második előadó gyakorlatilag felesleges, és csak a szimmetriára szolgál. Számomra úgy tűnik, hogy az ötlet négy hengeres kötet egymás mellé állítása volt a templom belső terében. És úgy gondolom, hogy Konstantinápolyi Zsófia négy exedramjára utalnak, amelyek ugyanabban az átlóban helyezkednek el. Csak Gijónban van "befelé fordítva" - ami csak posztmodern iróniát ad ehhez az asszociációhoz. Ez a fellebbezés nem meglepő, mivel Szófia képe népszerű volt az 1920-as és 1950-es évek építészetében: például a párizsi Saint-Esprit templom (1928-1935, Paul Tournon) vagy a mexikói Palais des Beaux-Arts. (befejezve 1931 –1934, Federico Mistral). Sophia emlékét a gijoni templom oldalfalainak nagy üvegezett ablaknyílásai is jelzik zöld márványkötéseikkel.
Tehát Moyának sikerült egyszerre hasonlítania az egyetemi templomot az európai civilizáció minden nagy templomépületéhez - az Ószövetségi Templomhoz, a Pantheonhoz, Konstantinápolyi Sophiához és a Szent Sír templomhoz.
A rend birodalmi léptéke ellenére a Gijóni Egyetem és szellemi építészete nem a frankói építészet manifesztuma volt. Fő műve - A Bukottak völgye (1940-1958, Pedro Mugurus, Diego Mendes) - kizárólag az El Escorial hazafias arculatának szól, amelyet kibővített monolitikus formák erősítenek, nélkülözve a kifinomult barokk retorikát. A Moya szintén nem fér bele az európai neoklasszikusba, annak minden szélességében - Ivan Zholtovsky szinte vallásos komolyságától kezdve Jože Plečnik szellemes könnyedségéig. A minden építészet iránti mindenevő érdeklődés és a formáival való munka iránti szabadság szellemében a gijóni egyetem szorosabban kapcsolódhat Ragnar Östberg stockholmi városházához és Alekszej Scsusev kazansky vasútállomásához, vagyis a a 20. század eleji tradicionalista építészet legmagasabb eredményei. Tisztességes környék!
Az Archi.ru és a "Művészettörténet" irányzat közös projektje. Közgazdaságtudományi Kar