A Nem Szabályozza Az építészetet: Aaron A. Betsky Előadása A Pincészetben

A Nem Szabályozza Az építészetet: Aaron A. Betsky Előadása A Pincészetben
A Nem Szabályozza Az építészetet: Aaron A. Betsky Előadása A Pincészetben

Videó: A Nem Szabályozza Az építészetet: Aaron A. Betsky Előadása A Pincészetben

Videó: A Nem Szabályozza Az építészetet: Aaron A. Betsky Előadása A Pincészetben
Videó: Kortárs öko-regionalista építészet Romániában - Török Áron előadása 2024, Március
Anonim

A művészi fiatalok száznégy ember gyűlt össze, hogy meghallgassa a „Szex és építészet” előadást; lehetséges, hogy valakit egy csábító név vonzott, meglehetősen botrányos, bár szokás szerint nem volt botrány az előadásban. Valójában ez a név provokatív játék a szavakkal: szigorúan véve a „szex” ebben az esetben az orosz nyelvre nem „szex”, hanem „szex” fordítás. A híres kritikus régóta foglalkozik a nemi viszonyok építészeti megnyilvánulásainak problémájával, és számos könyvet írt erről a témáról. A kétértelmű, játékos hangnem fenntartásával azonban Betsky kezdetben még figyelmeztette a közönséget, hogy pár kép obszcén lesz.

Aaron A. Betsky:

„Az emberiség történetében a férfiak és a nők bizonyos társadalmi szerepeket töltenek be, és elfoglalják helyüket a hatalmi hierarchiában. Történt, hogy a férfiak mindig a csúcson vannak, a nők az alján. A férfiak az erőt, az erőt és az erőszakot képviselik, mindig kívül vannak - kiváltságuk az idealizált klasszikus építészet, oszlopok, templomok, sírok stb. A nőknek ott nincs mit tenniük, éppen ellenkezőleg, bent vannak, a szférájuk a belső tér. Ebben az abszurditásban élünk, felháborodunk, bár mi magunk is megterveztük ezt a környezetet ….

Egyébként, amikor Betsky először találkozott az építészettel, saját bevallása szerint eszébe sem jutott kritikusnak lenni, nemhogy tanárnak, nagyszerű építész akart lenni, legalábbis az új Frank Gehry vagy Michael Graves, mert amelyet az építésziskolában végzett. Talán nem sokáig bírta volna egy fillért sem, ha 23 évesen nem hívták meg tanfolyamokra a Cincinnati Egyetemen, ahol Betsky kiderült, hogy ő a legfiatalabb tanár, és ezért kénytelen volt a lehetetlent megtenni magáért - reggel 8-kor gyere előadásokra. Természetesen szeretett volna olvasni az építészetről, de megkapta a belsőépítészetet, és nem csak ő szerezte meg, hanem az a 40 nő is, akik részt vettek ezeken az előadásokon. Nem először gondolkodott Betsky azon, hogy miért nem engedik be a nőket a nagy építészetbe, és általában hogyan nyilvánulnak meg a nemek közötti kapcsolatok ezen a területen.

Aaron A. Betsky:

„Az ókortól kezdve az építészet az ember produkciója. Az egyik fő szempontja, hogy van egy bizonyos abszolút rend (különböző módon értelmezhető, például a Le Corbusier-ben ez a forma és a fény játéka). A tiszta és abszolút rend előállításától kezdődött az építészet, ami valójában nem emberi. Sírköveket, piramisokat, templomokat értek az ókori istenek számára - mindez az abszolútnak van alárendelve, ugyanakkor a halállal és az istenekkel, azaz ahhoz, ami felett áll a természet és az ember felett. Innen ered a klasszicizmus - tiszta, idegen rendet vetünk a természetre, és holt renddé, irreálissá változtatjuk.

De az ideál nem építhető fel, ahogyan az ember sem élhet benne. A klasszikus építészet ötlete egyszerűen nem működik. Ennek az építészetnek az a másik oldala, hogy mindig erőszakos. Beszélünk például Vitruviusról, mint a klasszikus építészet kezdetéről, de könyvei a háborúról, a katonai létesítményekről is szólnak. Az állam szolgálatában álló építészet például XIV. Lajos idején valami erőszakos tényezőnek vetette alá magát. A férfiak tehát világnézetüket római építészetre kényszerítették. Sőt, csak férfiak élhetnek ebben az ideális városban - itt egyszerűen nincs nő. De lehetetlen teljesen belemenni az ideálba, szembesülünk a kaotikus és tökéletlen valóság világával, a házak világával. Ezekben a házakban az emberek elrejtőznek az építészet elől ….

Betsky egy időben a Metropolitan House magazin szerkesztőjeként dolgozott, különféle "menhelyekről" írt, és maga is észrevette, hogy az építészet, mint valami nagy, drága, racionális dolog, arra készteti az embereket, hogy megszabaduljanak tőle. "Ezt a házat egy építész életének szentelik, de nem az életemnek" - mondják a városiak. De kiderült, hogy van még egy építészettörténet - egy tökéletlen, a belső tér története, teljes egészében egy nő kiváltsága.

Aaron A. Betsky:

„Ez a történet egy primitív kunyhóban kezdődik - itt a legteljesebb az ember és a természet közötti kapcsolat, ellentétben a sírokkal és templomokkal. Akár azt is mondhatja, hogy ezek a természet elemei, egyfajta épületké formálódva, természetes anyagok, amelyek menedéket nyújtanak az űrben. Valamikor még olyan vélemény volt, hogy az építészet nem oszloppal, hanem ruhákkal kezdődött, mert mindannyian kikerültünk a nomádok sátrából. Az első városokat nők irányították - nem voltak tornyok, templomok, piramisok, falak, csak lakások vagy belső terek voltak. De a férfiak elvették a hatalmat a nőktől, és bezárták őket. És akkor a nők elkezdtek mesterséges világot létrehozni belül - a belső térben.

Amikor a nők kiszabadultak fogságukból, és behatolni kezdtek a közéletbe, új típusú belső terek jelentek meg, az utca kellős közepén - átjárók. De a 20. században lezajlott emancipáció ellenére az építészet világában még mindig csak néhány nő él, munkájuk közvetlenül a nemükhöz kötődik. Például Zaha Hadid nem véletlenül hoz létre érzéki formákat, megpróbálja megszüntetni a külső és belső, külső és belső ellentmondást. Természetesen azt fogja mondani, hogy ez az ő elméletein, technológiáján alapszik, de nem azon, hogy ő nő …"

Betsky a nemek vonatkozásában eredeti értelmezést kínált ebben az összefüggésben az olasz és az északi reneszánsz számára.

Aaron A. Betsky:

„Alberti szerint a művészet egy ablak egy másik világba, ezt az olasz reneszánsz kultúrájában így érzékelik, domináns férfias elvvel. Míg a flamand művészet a tükör metaforája, egy már létező, tipikusan nőies megközelítést reprodukál. A flamand belső tér sűríti az északi kultúrát; ezek nem elvont és logikus építészeti törvények, hanem saját szabályaik, az Ön személyes világa. És ezt a világot nők uralják. A belső tér a mindennapi élet képévé válik, és nem ideál, amelyre törekszik."

Betsky koncepciója nem korlátozódik két pólusra - férfi és női építészetre, véleménye szerint van valami harmadik, középső, amelynek leírásához Sebastian Serlio műveire hivatkozik, ahol az építészet három jelenetéről ír.

Aaron A. Betsky:

„Az első egy tragikus jelenet, amely megfelel az építészet neoklasszikus megértésének. Itt erőszakról, hatalomról, halálról, magasztos ötletekről beszélünk - általában mindenről, amit a férfiasnak tulajdonítottunk. A második jelenet komikus, és egy nő mindennapjait vagy világát tükrözi. Ezek nem oszlopok és portékák, itt minden sokkal egyszerűbb. Végül van egy harmadik jelenet is - ez egy szatíra, amikor nem világos, hogy komolyan beszélsz, vagy viccelsz, gondolatokról vagy valami jelentéktelenről beszélsz. Felét a természet, felét az ember készíti. A nemek szempontjából ez a harmadik nem, a nem szabványos orientációjú férfiak és nők, akik különleges kívánságaikat építészetbe viszik, kiállják saját világukat.

Így a ház egyszerre lehet megrendelés és kunyhó is. A posztmodernizmus mindhárom jelenetet éppen együtt értelmezte, és az építészettől színházzá változtatta, ahol a mesterséges és a természetes keveredik. De ma az emberi test, az építészet és maga a történelem véget ért. Az azonnali kommunikáció világában, egy olyan világban, ahol lehetséges a nemünk megváltoztatása, ahol nem világos, hogy mi mesterséges és mi nem mesterséges, vitathatatlan igazságokat kérdőjeleznek meg. Michel Foucaultra emlékezve nagyon óvatosnak kell lennünk, mert hamarosan az emberiség gondolata süllyed a történelembe. Már nem vagyunk annyira biztosak abban, hogy mi az emberi test, és mi az az építészet, amely összekapcsol minket más emberekkel.

Mit fog tenni az építészet a továbbiakban ebben a ködös világban? Úgy gondolom, hogy az építészetnek mindent ki kell fednie, szabaddá kell tennie a körülötte lévő teret, meg kell szereznie, amit az épületek rejtenek. Három jelenet szerint kell átszervezni a világot, és ebben a helyzetben csak a világ átalakítása lesz hatékony."

Az előadás végén Aaron Betsky felidézte Frank Gehry-t, akinek építészetét Betsky szereti, mert Gehry soha nem vezetett be semmit az ideális formák világából, soha nem használta "ezeket az elvont köröket és négyzeteket". Ehelyett Betsky szerint Gehry az épületeiben igyekszik kifejezni azt, amellyel naponta találkozunk, ami az igazi építészet. Az est további részét a Domus orosz változatának bemutatásának szenteltük, ahol a jazz és a body art kíséretében a vendégek személyesen kommunikálhattak Aaron Betsky-vel, és megbeszélhették a mindenkit érintő témát.

Ajánlott: